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右史终于吐出了熊荆要的那句话，可他特意在前面加了一个‘未有王制之前’。哪怕是这样，人群也是一种耸动恐惧，如果杀人者不死，岂不是人皆杀人。
“臣不解。敢问史卿，杀人者不死，难道任其逍遥？”李荀大声相问，左尹蒙正禽也想说话，可没有机会。
“非也。十世之仇犹可报，死者后人可为其祖报仇，十世不止。”右史一开口就陷了进去，不得不站在熊荆的立场上辩论。“杀人者亦偿被杀者四头羊或一头牛。”
“敬告大王，此乃蛮夷之俗，非三代之俗。”蒙正禽终于转过身揖告。“若以此俗，势必强者凌弱，国将不国。”
“楚国本蛮夷之国，自当行蛮夷之俗。”熊荆嗤之以鼻，“天下本弱肉强食，当今天下难道就不是天下？”
“大王，行此俗必失民之心，大战在即，不可也！”蒙正禽不再理论什么蛮夷，他知道大王一心想做蛮夷，还非蛮夷不可，只能以民心相谏。
“哦。你原来知道大战在即啊？”熊荆笑。“大战在即，又怎可杀我誉士？！誉士本该死在战场，为何死在刑场？不佞看不到什么民心，不佞只看士心。不佞深知：去年若没有这些誉士列在军阵之前，拼死挡住秦人，还有什么民？你们已论为秦人的隶臣官奴，劳作到死！
先君庄王始，楚国学习中国，衣服华美了、诗赋文雅了，礼节繁重了，可原先的血性也化为乌有了。试问，若中国之制强于我楚国，为何天下诸国灭于楚晋、周室亡于暴秦？
为何？！告诉不佞？”
听闻大王之言，誉士一阵激动，一些人涕泪满面，可没有人说话，包括蒙正禽。后世常以为东周之世，楚国灭国最多，其实相比于晋国，楚国灭国尚少。楚晋都是灭国大户，晋第一，楚第二。晋楚其实都是蛮夷，只不过晋文公重耳继齐桓公之霸业，开始尊王攘夷。
“物竞天择，适者生存！”熊荆接着道，他身后的史官和大楚新闻的文士挥笔速记，不敢漏掉一个字。“天下几百年战乱，如今只剩七国。七国能立于今，皆因其强，而非因礼。
陈县乃我楚国治下，我楚国先俗便是杀人者不死，然被杀者可复仇十世，官府绝不阻拦。然若十世也无法复仇，那只能说明你是弱者，既然是弱者，就要对强者伏顺，就不要以为自己是人，你只是奴！奴怎可与人相提并论？
强者杀人，非不偿也，以先俗，杀人者当偿被杀者牛一头或羊四只。若有滥杀者，必犯众怒，其他强者可怒而杀之。尚若本党本乡本县无强者皆为奴仆，那你们逆来顺受便是，你等命该如此，又有何怨？”
“大王谬也！”一个清朗的声音，这是不知道哪里冒出来的蓝衫士人，身后还跟着几名弟子。“鄙人曾闻，去岁秦人屠沂邑，大王悲，曰：寡人受民之奉，却不保其民，故而断发自罪，闻此者皆曰大王仁。今日大王却言，‘尚若本党本乡本县无强者皆为奴仆，那尔等逆来顺受便是，尔等命该如此，又有何怨？’，敢问大王，何异如此？”
“沂邑战死者众，不佞救之不及，使其为秦人屠戮，不佞之罪。”熊荆策马走了几步，这才说话。“然，不佞治下，有敢战不畏死之士，如军中誉士；亦有怯战畏死之徒，如十世亦无法复亲仇之奴。前者，我受其奉必保其人，后者……”
有些话说得太明了不好，熊荆于是不语，但语言中已经不把后者当人看待。蓝衫士人当然明白这层意思，故而问道：“敢问大王，若后者不奉大王，可乎？”
“哈哈，”熊荆突然笑了起来，他‘呛’的一声抽出自己的短剑，凌然道：“若彼等不畏死，大可以不奉本王、不纳田租、不缴军赋，可他们敢吗？”
短剑也是钜剑，阳光底下明晃晃的吓人。听闻拔剑，全场除了站着的文士，余人皆顿首伏拜。以楚制，身为大王的熊荆确实没有理由干涉县廷的司法，但他是王，他是这片土地的征服者与统治者，他拥有绝对武断的权力，可以用剑干涉一切，只要他想。
“大王不仁也！”文士失望的摇头，在明晃晃的刀剑面前，他只能如此反击。
“行仁义者必亡国！”熊荆回敬了一句，他收剑回鞘，随即高声宣布道：“今日起，行我楚人先俗，誉士杀人不死！军中但凡勇士，杀人亦不死。然，若有滥杀者，众誉士可杀之；犯众怒者，可群起而攻之。非滥杀者，被杀者后人可复仇十世，官府不得干涉！”
斩钉截铁、不容置疑的语气，虽然有悖律法，可包括蒙正禽在内，已没办法辩驳。
文明之国，杀人者当死，蛮夷之国，杀人者不死；文明之国，或人人平等、刑无等级，蛮夷之国，却是强者为王、优胜劣汰。基于蛮夷的立场，一切律**理都变得没有根基，因此辩无可辩。但如果是这样，王还是王吗？蛮夷之王多由强者搏杀而出，并非嫡长子继承，若有不轨者欲持强为王，若之何？
想到这里右史已不敢再想下去，他只能抬头望天，这或许就是天命，楚国的天命。
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