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答曰：‘狌狌好酒，可以醴酒相诱；又好著人之屦，可以诸屦相设。’遂行。
狌狌见酒，又见相连之屦，知人张设，骂曰：‘汝欲张我，舍尔而去！’然复自再三。相谓曰：‘试共尝酒。’及饮其味，逮乎醉，因取屦而著之，后为先祖所擒……”
作为守太庙的攻人，先祖之事皆要背涌铭记，不能有任何错漏谬误，不然便是对先祖先君的亵渎。清冷昏暗的太庙，挂满帷帐的宫室，摆着黑压压神主的祭台。面对着墙壁上的画作，攻人娓娓道来。他的声音苍老而阴哑，仿佛是祭台上那块最古老的神主在开口说话。
若是别的人，说不定已心生惊惧，熊荆则手抚在画壁上，听着听着忽然微笑起来。来到太庙是下意识的，问起狌狌也是不经意的。狌狌明明知道酒屦是先祖的诱设，并喊‘舍尔而去’，最后还是忍不住诱惑，喝酒喝得半醉去穿相连之屦，全被擒住。
野兽如此，人难道不也是如此？发现有诱惑不难，抗拒诱惑千难万难。孔子遇见卫灵公夫人南子，南子示爱，相见后引起子路不满，孔子诅咒道：‘予所否者，天厌之！天厌之！’
若说孔子视南子为无物，又何必要发誓诅咒，正是因为饱受诱惑，他才会在子路面前诅咒说：如果我做了什么不对的事情，上天必会厌弃我。联想到自己，如果自己也和孔子说的那样‘予所否者’，也将是‘天厌之’吧。
太庙大廷，听完故事的熊荆对祭台上那一排排神主虔诚顿首，他认为这是先祖给他的启示。实际上他内心深处也隐隐清楚，这是为了抗拒诱惑在给自己找新的助力。唯有记起太庙中先祖先君的神主，心念芈姓以及所有楚人的福祉，他才能在下半身思考的时候冷却自己。
勇敢是贵族的品格，节制同样也是，这正是他拜孔谦为太傅的原因。礼仪是一种柔性的约束，儒者约束自己不可肆意妄为，谓之仁；骑士克制自己不能持强凌弱，谓之誉；武士承受常人无法承受的痛苦，谓之忍。
强大的人必然是节制的人，如果生活中不能抗拒诱惑，战场上又如何迎接死亡？倒是庶民常常无拘无束，限制了的想象力他们惯于把所有贵族想象成和自己一样放浪形骸。
楚国不行周礼的目的是为了去除周礼中的冗余，以使楚人重回正道。既然如此，何不从自己做起？如果自己连素来瞧不起的孔子都不如，又怎么带楚人重回正道？
想到这里熊荆心头火热，他出了太庙，快步走向正寝。
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