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王汉回答：“家在东京，父亲早亡，母亲尚在，家里做些商户租赁。”这就是睁着眼说瞎话，他家穷的屋顶漏风，哪里会有商户向外租赁。
但周侗满意这个答复，轻捋胡须，道：“既如此，明日可带五十两银来拳馆造册登记，先试试看。”
如此回答模棱两可，不说收自己为徒，却给了希望。王汉尽管纳闷，还是大喜拜谢。
辞别周侗，穿过中间庭院，看到栾廷玉正在指导众人操练，王汉又过去一通拜谢，说了自己即将来拳馆学习之事，栾廷玉只是笑笑，勉励：“男儿习武是好事，只是以后莫再去那些花销场所。”
说完自去教习徒弟，对王汉并不甚热情。
王汉懂得，双方初相识，年龄差别又大，当然不可能一见如故，纳头便拜。
王汉出了拳馆先不忙回家，而是去了隔壁茶馆，要了花生茴香豆小酌。他也不饮酒，正晌午无人，拉着小二唠嗑，三言两语，将御拳馆的事情问了个清。
这御拳馆收徒没什么规矩，只要交钱都能来，里面天地人三位教席是有官身的，其他教师则是拳馆给俸禄。学成之后，三位教席会书信给各地各处禁军推荐，有些运气好，可捞个提辖都头做，运气不好的，也能做个教头，不能大富大贵，但生活小康可保证。
大宋尽管重文轻武，但对手下官兵俸禄可不低，教头最低都能月俸六两，更何况那些高级的，动不动就是十两以上，搁在后世，相当于随随便便月入过万。
至于天地人三席分别，自然是天字最尊，地席次之，人席最末，但并不是外面粗浅理解的那样人席不如天席，而是三者各有所精。
周侗为天席，主教拳脚棍棒。地席为张庭芳，主教马上技艺，教场不在内城，而是外城禁军旁边的跑马地。人席为孙洲，主教箭术阵列，即是军阵群体作战协调。
要论地面单打独斗，当然是周侗天下第一，这个无可争辩。但论马上娴熟，周侗不见得能赢张庭芳。要知道，张庭芳可是马背上长大，能通马语，无论何等烈马，到他手中都顺如绵羊。要论箭术阵列，自然是孙洲无敌，但不代表孙洲拳脚功夫差，能做到教席位置的，当然不会太差。
为何分开教授？便是武学古训，贪多不精。如此分化，则是让弟子能更好的发挥自身所长。
入去学习，先是在入门教师栾廷玉手下学习，待到基本功娴熟，便去天地人三位教席前演练，由三位教席商议决定，看是学习那样武艺较好。
人各有所长，乃是娘胎里决定，这个后天无法更改。比如有些人天生眼力过人，那便是学习箭术的好苗子，百步穿杨自然比近战步兵在战场上的作用大。而另外有些则是天生的大力士，当然是近战步兵为最佳。更有些身材适中灵活的，上了马方能发挥最大作用。
如此解释，让王汉感慨，古人智慧不可小觑。
至于史文恭和周侗间矛盾，小二起先不敢说，收了王汉一枚碎银，这才小声道来：说那史文恭端是个好手，生的好相貌，浓眉大眼仪表堂堂，身高八尺有余，猿臂蜂腰，进入御拳馆学习，天地人三席争相要教，他也乖巧，天地人三席都学了个精，三位教席都很满意，对他赞不绝口。
周侗曾言，待到自己老迈，天字席位只有史文恭可接。由此可见他对史文恭的喜爱。
既然喜爱？又为何恼怒？
这就要提到周侗性格。周侗性格直爽豪迈，典型武人脾性，主张武力对抗辽夏，拳馆人众所周知，尤其对于年年缴纳【岁币】一事，周侗最是气闷，成日破口大骂，明确直言朝廷养了一帮懦夫。
此时徽宗即位，重用韩忠彦等保守派，保守派也是求和派，遇到边关战事便要求和，让周侗不喜，时常在拳馆内发牢骚。史文恭却是另外的性子，反驳周侗道：“国力贫弱，何以为战？缴纳区区岁币便可享受太平安逸，有何不可？”
周侗大怒，“若是交钱可买平安？尔等习武又有何用？区区岁币？年年二万万钱财，能养我大宋多少军马？你说区区钱财？”
如此两人关系交恶，据说前几日周侗直言要杖杀史文恭，史文恭尊他为师，哪里敢应，因而躲起来，不敢见周侗。
小二一席话说完，王汉直拍大腿，心里感慨：这史文恭是个人才呀。
别的不提，就说对世事的动态把握而言，史文恭比周侗要高。周侗只是一介武夫，史文恭则是个将才。
武夫只会正面硬肛，将才则会审时度势，趋利避害。
听了小二一番说，王汉心里有了主意，他日有机会见史文恭，必然要笼络为己所用，不然，就要代替师傅清理门户。
尽管才是第一次见周侗，王汉已经在心里将自己定位为周侗手下最杰出弟子，忍不住畅想，以后顶着周侗头衔去各处禁军所里转悠，任凭哪位教头见面都要纳头便拜，那该是何等威风场景？
想着就忍不住心里美，咧嘴笑。
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