第四一七章 当官要为民做主(1 / 2)

第四一七章

不是那种靠着乡贤们用钱顶出来的官声啊，一个官员真正在乡野间拥有民望，在这封建年代可是很难的，一个是因为乡贤们的掣肘，另一个就是因为做出来了实事也不会吹，老百姓不吃这一套，上官吃不到这一套。

杨尚荆在黄岩县的民望能混到今天这个地步，实际上是多管齐下的原因，首先是上面的根子硬得很，北京有杨溥、马愉等一众大佬撑腰，南京有魏国公、徐琦等一众大佬力挺，到了浙江，特么的藩司、臬司长官都在他爷爷杨荣手底下混过，这么硬的门子，台州府这边敢从中作梗，给他杨尚荆添堵？

至于下面，就显得复杂了不少，包含了经济、文化乃至军事三个方面，军事开道，经济文化紧随其后。

军事上上他一家伙抄了黄家，直接就让本地的豪族不敢妄动，谁懂就弄死谁，毕竟黄家一家人踏上黄泉路太过孤单了，就是想要在黄泉路上结婚生子都不方便，伦理这个东西不仅仅涉及礼法问题，还特么涉及遗传问题，所以黄家很期待有人能够下去陪他们；对倭寇的节节胜利，虽然没有在民间大规模传扬，却也侧面助推了杨尚荆威望的形成与提高。

经济上，杨尚荆利用黄家的一部分家底，鼓捣了一个养济院出来，老百姓最起码是看见了实惠，知道了这是一个清官儿；然后是治安整顿，整个黄岩县里面的市井小混混给收拾服了，弄了个治安司衙门，连带着城里有店铺的地方大族也跟着跪了，一家伙就把经济调控握在了县衙的手里。

当然了，这些都是百姓看不见的，百姓能看见的，是自己织的布种的菜能换回来黄澄澄的铜钱了，管他是什么正统通宝还是洪武通宝，这是能看得见的钱，以前买东西，很多时候可是以物易物的，心里不踏实的很。

毕竟徐尚庸鼓捣出来的那个从南京到黄岩县的“商路”还很好用的，黄岩县的衙役把牌子一亮，南京那边几个勋贵家的亲兵、家丁跟着一走，一来一回就是一堆的铜钱。

至于文化上，杨尚荆当然没有直接从平民老百姓下手了，害怕士大夫们的殴打还在其次，这年月造纸术相比于五百多年之后还是垃圾的不行，他杨尚荆又不会更先进的造纸技术，单单是纸张的价格，一般的平民老百姓就玩不起。

再加上一般的知识分子没有什么扫盲的热情，全发动起来强制摊派也不能充斥田间地头，再加上这么作太明目张胆了一些，容易被殴打致残，所以杨尚荆也就没敢乱动弹，只是把有限的、可控的教育资源集中在军营里面，先把手底下的队伍扫盲了再说。

反倒是老蔡这一张牌打得很不错，封建帝国的高文盲率造就了鬼神之说的盛行，杨尚荆没有能力改善本地居民的识字率情况，也算是侧面肯定了这种情况，于是乎老蔡凭着一手装神弄鬼的本事，加上真真正正的“天公作美”，着实是在黄岩县赚下了偌大的名声，顺手就把杨尚荆推上了文昌帝君的神坛。