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众将们神色凝重，暂时没人自告奋勇承担这个突进任务。安格玛看了看众将，声音中都是沉痛，“我知道大家不想打这个硬仗，但是大汗已经生气了，要我们一定要尽快打垮对面的蛮子。而且这场仗打成这样，我们只能这么打。蛮子们学乖了，出兵之时非常小心，不肯和我们正面接战。咱们几次想绕远路，那些草场却被蛮子骑兵吃了个干干净净，马匹带不了多少粮草。已经没有什么远路给咱们绕了。”
众将沉默着，最后有人说道：“会不会是蛮子们从哪里看了伯颜大帅的信？”
大家的目光落在那人身上，总帅安格玛眼中不仅有恼怒还有不屑。这厮是汉八旗的将军孔有奇，也是上次遭到沉重损失的两个旗军中汉八旗的将军。安格玛其实知道那次失败也不能全怪孔有奇，他受命和另外一个蒙古八旗旗军夹击敌人，没想到敌人数量多达三万，将领也是个人才。在两个旗军数次冲击下几乎崩溃，却还是挺住了。最后硬撑到五万奴隶王朝的援军赶到。
两个旗军加起来一万人，面对三万人进行了几个时辰的血战，本就精疲力竭。再遇到分成几路前来援助的奴隶王朝军队，他们也没有怕，而是对前来援助的敌军进行了迎头痛击。
安格玛在战后讨论此战，认为两支旗军不该分兵，而是全力彻底击溃已经在崩溃边缘的敌人。但是事后诸葛亮谁都能当，在当时的局面下，眼前的敌人已经支撑了几个时辰。没参加战斗的人说再给他们全力一击，他们就会崩溃。之前的两支旗军已经连续给了他们好几击都没能击溃他们，凭什么最后一击就能得手。
更何况根据局面，安格玛也知道援军没有傻乎乎的选择加入几乎要崩溃的阵线，而是分兵几路，有侧击，有包抄。对这些敌军置之不理，两支旗军自己就算是胜利了也会陷入窘境。
但是不管如何，孔有奇他们的努力并没有解决战斗，只是努力维持着蒙古旗军的攻势。双方经过一夜修整，第二天再次激战。奴隶王朝的军队屡败屡战，竟然没有丝毫停顿。蒙古旗军虽然非常善战，最后损失大到已经无力再战，只能抛下阵地选择撤退。
只是如此的话，安格玛也不会如此恼火孔有奇说话。问题就在于他所说的未免太扫兴。伯颜给的‘十策’其实没有入外头所说的那样不给前线的旗军看，旗军众将都看过。只是当时已经商议出结论，就是要正面击溃敌人，然后展开追杀。现在说这话是什么意思？难道孔有奇打不下敌人，就准备退缩不成？
不等安格玛说话，就有将军出来反对。“咱们若是撤退，那些奴隶王朝的人就会追下来。我们这么多辎重难道丢给他们不成。这些人的头头毕竟是奴隶，莽的很！咱们敢撤，他们就敢追。”
奴隶王朝是天竺德里苏丹国王朝，因创建者库特卜-乌德-丁·艾巴克等三位皇帝为奴隶出身，故名奴隶王朝。
王朝最初管辖天竺半岛北部，建都德里，为天竺真神教林王朝建都之始。创建者库特卜-乌德-丁·艾巴克（1206～1210在位）原系中亚一突厥人家族的后裔，先后被卖给波斯内沙布尔首席法官和古尔王朝总督伊兹-乌德-丁·穆罕默德·古里。由于他效忠古尔，屡建战功，深受古尔的器重和信任。1206年古尔被刺身亡后，因未留下子嗣，艾巴克被选继位，并宣布为苏丹。他是一位虔诚的真神教徒，执政期间颇有建树，不仅在国内恢复了和平秩序，而且在***区域兴建寺院和学校。他鼓励发展真神教学术研究，在真神教中享有盛誉。
所以大宋在天竺快速扩张，却不太愿意和奴隶王朝硬杠。这个王朝实力强大，而且拥有相当有号召力的旗帜与理念。他们不仅安定了邦国领土，并于1229年受到巴格达阿巴斯王朝哈里发穆斯坦绥尔(1226～1242在位)的赐袍和册封。在阿拉伯帝国完全崩溃的现在，若是论正统性，天竺奴隶王朝甚至可以凭借哈里发的赐袍和册封自诩为真神教的真正继承者。
大宋对世界的理解与蒙古完全不同。在大宋看来，既然天竺奴隶王朝的目的只是停止战争，甚至不求停止战争，只求能顺利与平安的前往圣地朝拜，那何不顺水推舟的就答应下来呢。但是在蒙古看来，天竺奴隶王朝就是一个‘莽’字，不管战斗力如何逊色于蒙古旗军，却在关键时刻总是能有部队站出来莽一波。
这种手段是蒙古从来没见过的。历代蒙古军遇到的敌人要么就是虽然能打，却没有持续战斗力。面对这样的敌人，蒙古军就会采取恶狼般的战术，盯着敌人不放，瞅准一个机会就上去咬断敌人的脖子。
要么就是从一开始就坚定防御，让蒙古人自由的选择各种机会。在蒙古军逐渐收紧的绞索中窒息而死。
又或者是赵嘉仁领导的宋军，他们强大到无与伦比，采取的战术又直白平淡。完全靠实力一步步压上来，这种手段是蒙古从来没见过的。历代蒙古军遇到的敌人要么就是虽然能打，却没有持续战斗力。面对这样的敌人，蒙古军就会采取恶狼般的战术，盯着敌人不放，瞅准一个机会就上去咬断敌人的脖子。
要么就是从一开始就坚定防御，让蒙古人自由的选择各种机会。在蒙古军逐渐收紧的绞索中窒息而死。
又或者是赵嘉仁领导的宋军，他们强大到无与伦比，采取的战术又直白平淡。完全靠实力一步步压上来，
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