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学宫这种东西，可以看成是一个大学校，其实更可以看成是一种文化流派，或者文化交流的场所。最有名的就是稷下学宫。
到得如今北宋朝，还能用学宫来称呼的流派，洛阳是其中之一，然后就是蜀地有个石室学宫，也是成都的州学所在。
之所以蜀地也能有一个如此重要的文化流派，一来也是历史传承，二来是因为后蜀在成都做了一件大事，把圣人经典全部刻在了石碑上，花了无数的钱，刻了无数的石碑，到得北宋依旧在刻，越刻越多，真正做到了有教无类，让那些寒门学子免于无书可读的痛苦，没有书就可以直接去碑林，在那里抄书也行，看书也行。
石室碑林，就像是一个教育圣地，辐射着整个蜀地，所以到得北宋朝，蜀地才能文风鼎盛，人才辈出。包括苏轼苏辙兄弟，也是直接或者间接受到了石室学宫的恩泽。
甘奇其实也准备做这件事情，那就是把所有的书，都刻在石碑上，甚至还要为这些石碑盖个房子挡风避雨，让任何人都可以任意浏览抄录，也希望能流传千秋万代，以为文化之传承生生不息。
只是这件事情，太花钱。
洛阳学宫，在程颐的带领下，几乎就是要与汴梁学子争锋的意思了。年轻人总喜欢做这种事情，名利名利，也就是如此了，特别是马上就要会考取士了，此时不弄一个声名鹊起，更待何时？
甘奇其实感觉自己有些难以招架，有一种不自信的感觉，为何不自信？因为甘奇知道自己读书的时间并不长，程颐是什么人物？程朱理学创始人物，是几个时代的文化代表人物。
这么去争锋，甘奇又岂能胸有成竹得起来？
但是甘奇还是拒绝不了，只能硬着头皮上。因为这就是甘奇一直想做的事情，程朱理学并不是完全没有可取之处，但是程朱理学有一个很大的问题，那就是在文化大氛围上，越发趋向保守。
程朱理学作为一种学说而言，那是极为优秀的。问题就在于程朱理学不能变成各种流派的风向标，不能变成所有流派的主要潮流。一旦如此，社会整体氛围就会愈加保守化，这是不利于国家与民族发展的。
甘奇得把程朱理学压制下去，并不是要消灭，而是要把程朱理学压制成众多流派的一种，仅仅是一种，不能变成社会主流。
所以，甘奇与自己的两个学生说道：“资深，持正，你二人代我回帖一封，二月一号，道坚书院，恭候诸位洛阳学子大驾光临。”
李定与蔡确对视一眼，心中既有对甘奇的信心，也有对这件事情的担心。但是甘奇吩咐的事情，那还是得认认真真办好的。
却听甘奇又吩咐一语：“还得写一篇文章刊载在时报之上，吸引更多的人届时光临道坚书院，共做见证。”
甘奇其实还有炒作之心，既然要争锋，那就把这件事彻底炒起来，一来要为甘奇自己在文坛上真正奠定地位，二来也要炒作一下道坚书院，吸引更多的有识之士。
甘奇，已然在思考一个更大的东西，那就是学说之道，流派之道。他甘奇，也要创立一个流派，这个流派的中心思想，甘奇也有过思虑，那就是务实！以圣人之口，说务实之道。
其实也带有法家的一些思想，就如甘奇那篇《强国论》一样，法家其实才是真正最务实的治国之道，若是法家与儒家结合，那就是真正的现代社会思想。以道德教化百姓，以法制管理社会。
这是甘奇酝酿了许久的东西，真理不辨不明，学说就是要拿得出去，要与人一较高下，要成为主流，更要与人干！
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