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纸已铺开,墨已研成,高务实直接动笔:
“王者平天下之财,以道生之而已。”
既然你喜欢堂堂正正,“王者”和“道”当然是提高破题逼格的最佳字眼,这个叫立论要高,就像后世解读李白的游玩诗,总要说他是“讴歌祖国的大好河山”一个道理。
接下来便是承题,也就是申述题意,这也好办,高务实写道:
“夫财不可聚而可生,而生之自有大道也,可徙曰‘外本内末’乎?”
高务实这句“外本内末”,也是出自《大学》:君子先慎乎德。有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末也。外本内末,争民施夺。
朱熹《章句》里说:“人君以德为外,以财为内,则是争斗其民,而施之以劫夺之教也。”大致意思是德第一,财第二,不能本末倒置。
高务实这里写出来,意思则是:郭先生,我知道你的意思,我没有重财而轻德。
接下来便到了真正写文章了,所谓“起讲”是也。这一次,高务实略微思索了一下,倒不是意思不好表达,而是需要琢磨一下语句。
不多时,他提笔写道:
“且平天下者,而权夫多寡有无之数,宜非王事之本务也。不知生民有托命之处,无以给其欲则争。两间有不尽之藏,无以乘其机则敝。惟不私一己而以絜矩之意行其间,所为导利而布之上下者,诚非智取术驭者之所能几也。”
众所周知,八股文要“代圣人立言”,这一段起讲,高务实便是根据上面朱熹的意思来表述,写完之后又看了看,觉得没问题,尤其是“不知生民有托命之处,无以给其欲则争”这一句里的“争”字,完美契合朱熹的观点。
“吾为平天下者言生财:”这叫入题,开始准备讲道理了——讲大道理。
下面要开始起二股,这需要工整对仗,越发需要雕琢文字,高务实没有直接写,而是先打了一下草稿,对照着又改了两遍,调整了个别用字,这才写下:
“财本无不生也,财一日而不生,则万物之气立耗,而生人即无以自全,知其本无不生,而长养收藏,可以观阴阳之聚。
财亦非自生也,财一日而不生,则万物之精易散,而大君于是乎无权。知其不可不生,而盈虚衰旺,可以调人事之平。”
高务实上句所说,其实意思很简单:财这种东西,必须要有,至于扯到万物、阴阳之类,乃是拔高,当然也必须拔高,儒家文章一贯如此嘛。
下句就务实多了,说财也不是自己生的,君王以治理天下财而得权,用财富来平衡天下万民。
这其实也算是彻底表明文章观点:理财,是为天下计。
那么下一句出题也就好写了,呼应一下:
“生财固有大道焉!”
生财确实是有大道蕴含其中呀!
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