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正在进攻梨峙及熊峙的日军听闻锦山遭袭，纷纷撤出战场，疾速回救锦山。在与小早川隆景汇合后，日军医伤休整，于次日再度进军。此次小早川第六军全军出动，欲一股作气攻下全罗道。
小早川隆景令高桥统增率军一千佯攻梨峙，自己亲领大军由熊峙突破。高桥统增领命，率众杀向梨峙，却遭权栗四面伏击。权栗军此来的军队之中包含高敬命义军之前留下的一部分，他们听闻高敬命惨死，无不义愤填膺，杀气冲天。
在权栗突然的围杀之下，日军猝不及防，寡不敌众，损失惨重。高桥统增拼命挽回，但最后也无济于事，只好领近百人突出重围，狼狈返归锦山。
此时小早川隆景所率主力则在猛攻熊峙，熊峙防备简陋，难以抵挡日军铁炮轮射冲击，守将李湛见日军来势汹汹，断定熊峙难守，便领义军退至熊山布防。
小早川隆景穷追不舍，李湛领义军凭借山地与小早川隆景军周旋厮杀。小早川隆景既是智将，此刻见朝鲜义军意欲利用地形优势消耗迟滞自己进攻的锋芒，为避免布阵遭朝鲜扰乱，遂令各部集合，放火烧山，迂回歼敌，李湛等众多义兵因此战死。
全罗道巡察使李洸为迷惑日军，使其不敢轻进全州，便在必经之路遍布火炬旗帜，令十几队轻骑于山间飞驰，故作疑兵。
小早川隆景军刚经苦战，又听闻朝鲜权栗已击败高桥统增，目前已经率军追来，因而见此疑兵不敢轻举妄动，为稳妥起见，他下令返回锦山。
随后，小早川隆景打着感佩朝鲜义兵在锦山及熊山的英勇战斗的名义，下令收集熊山朝鲜义兵死尸集中埋葬，且亲立木碑，上书：“凭吊朝鲜国之忠肝义胆”一行汉字，可见此人的确颇有谋略。
与此同时，在忠清道内，公州大儒赵宪联合僧侣灵圭，大起义兵，抗敌卫国。
其实朝鲜自开国之后一直大力提倡儒学，认为佛教乃欺世盗名之徒，长期予以打压排挤，但如今国难当头，朝廷大赦天下，也一改对佛教的态度。投奔民众趋之若鹜，各地寺院深感当为国难出力，庇护百姓，部分僧侣便率先募集僧兵。
如西山大师休静在顺安法兴寺募得僧兵一千五百名；大弟子惟政和尚在杵城乾凤寺募得僧兵七百；二弟子处英在全罗道募得僧兵一千；三弟子灵圭在公州甲寺募得僧兵七百等等。
至今为止，朝鲜全国首批僧兵已达八千之众，各地寺院也闻风而动，纷纷响应，休静因此被朝廷册封为八道十六宗总都摄，统领全国僧兵。
而赵宪也不简单，其身为朝鲜儒学大师，在原历史上后来有东国十八贤之称，如今国难之际自然责无旁贷。他听闻僧兵大起，更是急不可耐，于是带领弟子们于公州摆下高台，招募义兵。
赵宪号召民众道：“家国蒙难、禽兽入侵、毁我山河、掠我土地、杀我人民、断我根基、官军不振、王室播迁、天下大乱。百姓流离失所，数百年社稷即将化为乌有，数代父子经营家园早已毁于一旦。
幸闻庆尚道有天降红衣将军郭再佑首举义旗，募集义兵，随后更有金沔、金千隘、高敬命等人蜂拥而起，各地义兵令倭寇心惊胆裂。更有甚者，各地寺院也大募僧兵，只为保家卫国，共赴国难。
如今，全罗道李舜臣连败倭寇水军，世子邸下身负艰险，于敌寇阵中穿梭慰劳，号召各地联兵抗敌。我等儒学士子，饱读诗书，苦学大道，值此国难之际，正当恪守礼义廉耻，忠君爱国，舍身而护天下黎民百姓。
诸位！请随我义旗，入我义军，驱逐倭寇，复我山河，舍身无畏，名留青史，但为忠孝，百死不悔！”
赵宪慷慨激昂，群情振奋，仅当日挑选之后，便募集义兵达一千一百余人。
事后赵宪约见灵圭，感叹道：“清州奶忠清道之重镇，且存有大量屯粮。此前倭寇北上之时攻陷清州，曾以此作为据点重兵把守，近闻清州倭军已大部北调，清州城内仅剩数百倭军独守清州，势单力孤。如此，若我等大集义军，以数倍之力浴血奋战，必能收复清州，天下震动！”
灵圭回答道：“公言极是，不过小僧以为倭军人数虽少，毕竟仍恃火器之利，我军衣甲单薄，加之清州城大，若毫无章法贸然攻打清州城，或反不利我军而徒添伤亡。小僧提议，可以联合官军，设下诱敌围歼之计，如此或许较为妥当。”
赵宪听灵圭提议联合官军，却有些心生不悦，他皱眉道：“大师有所不知，官军无能，毫无斗志，不然倭寇也难以如此猖狂，若我等联手官军，未必能享其力，却恐反受其所累。若大师怜悯官军，到可令其一边观战，若我军胜可让其追击残寇。”
灵圭也知道官军在各条战线都表现不佳，既然赵宪已经勉为其难应允官军参加，即便只是让他们打打顺风仗，也算难得的给面子了，因此也不争辩，只是应允下来再说。
赵宪面色稍霁，又道：“倭寇素来自大，见我义军必不以为意，只要能诱敌一部出城予以全歼，再壮以声势，倭寇必惊惧恐慌，士气崩乱，即便持有利器也难有效用，此时我军再攻清州，敌必难以抵御。”
灵圭认为有理，再次表示同意，于是朝鲜义军及僧兵立刻行动起来。
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