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所以，在兵权问题上，高务实的情况和郭子仪就非常类似了。这种类似在于，不管高务实是不是正在担任直接管理军队的职务，他的影响力都不能忽视。
这如果以后世做比，就好似有一位亲手提拔你的老领导，这位老领导除了提拔过你之外，还曾经提拔过无数跟你差不多的人，这些人多到遍布天下。那么有朝一日，他说他联系了所有的门生故吏打算做一件事，现在大家都答应了，就等你表态，那么你……敢不答应吗？
尤其不要忘了，眼下可是封建时代，是人情甚至可以大于法理的时代。你在这种情况下不仅从力量上考虑不敢不答应，从这个人情社会的人情关系、名声信誉考虑，恐怕更是不能不答应呀！
忘恩负义——这个词就算在新时代的法治社会里也是让人戳嵴梁骨的骂名，在旧时代里就更别提了，这是挖祖坟级别的骂名，盖棺之后都免不了被“万世唾弃”。
为什么郭子仪即便早已去职，也能单枪匹马让回纥退兵？威望而已。高务实如今在大明军队中，就已经是如郭子仪一般的威望了，这样的影响力能不让人害怕吗？
赵志皋害怕，所以他选择鸵鸟战术，说是说观其自败，其实又何尝不是真的不敢？
那么……朱翊钧会不会也害怕？从今天来迎接他的人群里没有司礼监宦官出现，是不是应该考虑一下这种可能了？
这就是高务实方才说“危如累卵”的直接原因。
至于说第四种模式，也就是赵匡胤模式，这个谁都知道，完全不必解释。但是，高务实从小到大根本没有考虑过这一点。
其中的道理以前说得多了，简单而言就是他不希望看到任何内战，不希望看到任何内部混乱纷争，不希望原历史上最后一个主流民族建立的政权把力量内耗掉，然后输掉东西方文明的第一次直接冲突下的文明之争。
中华文明的利益，在高务实眼中远远大于他个人的一切利益，这是他作为一个新时代教育体系下成长起来的人坚定不移的看法。
什么“我死后哪怕洪水滔天”，什么“不在乎大国崛起，只在乎小民尊严”，高务实根本不吃这一套。没有民族的崛起，没有国家的强大，鬼才在乎他这个小民！
那么多小国怀璧其罪，被大国拿一试管洗衣粉说打就打，原本蒸蒸日上的国家变成废墟，安居乐业的百姓变成难民，这个时候有个屁的小民尊严？
他们只是得到一句：“他们失去了一切，但他们得到了自由。”
当活下去都只能乞求别人喂狗一样的施舍，这样的自由要来何用？
没有繁荣富强的国家，就没有自尊自信的人民。世界一直如此，也永远如此。
因此，在高务实的选择中没有赵匡胤模式，因为他认为大明朝绝不具备如赵匡胤陈桥兵变一样，可以几乎和平交接国家大权的社会基础。
靖难之变朱棣可以成功，在社会层面的原因是他也姓朱，是朱元章的亲儿子，法理上也有一定的继位正当性；在朝廷体系层面是客观上朱允炆就是没了，而“国不可一日无君”；在军事层面则是他以孤军竟然能打进南京，其余诸王都怂了，谁都不敢跟他跳。
这三个层面，是靖难之变能成功缺一不可的，而高务实假设真要复刻，顶多只能复刻第三点，但那完全不够，后续面临的一定是天下大乱。
即便他平定得再快，对国家而言也是一笔难以计算的沉没成本，更别提这样还会带来“得国不正”这么一个必然贯穿整个皇朝的永久debuff。
由此，高务实一直是希望将范蠡模式和郭子仪模式综合取用的，这就使得他一直以来都秉承“高调做事，低调做人”的风格，该做的事情大张旗鼓、坦坦荡荡的做。
哪怕如当年军工改革这种看似颇为敏感的事，他也是先给高拱建议，然后自己公开呼吁，广泛拉拢利益契合方一道发力，最后才终于办成的。他会把好处、坏处都明明白白分析给当时还是太子的朱翊钧听，让朱翊钧再转达给隆庆帝，最终成于“圣断”。
而与此同时，高务实又严格遵循各种礼教道德，从来不搞什么“逾制”之举。就连他府里修建日新楼时，因为“古无此制”，他都是亲自去和皇帝商议诸如楼高几许、有无嵴兽之类的事，在得到皇帝的特许之后才开建，由此可见他的谨慎。
他此番回京事前已经都商量好了的，不是作为大军凯旋的回京，只是述职而已。既然只是述职，本来就不应该有“百官于城外相迎”这一出戏码，而现在不仅是百官相迎莫名其妙的出现了，而且司礼监偏偏还缺位，这自然会立刻引起高务实的警觉。
只一瞬间，他便想到几种可能。要么是“百官相迎”事发突然，司礼监那边——或者干脆就说皇帝那边来不及反应；要么是皇帝知道百官会去相迎，但故意没让司礼监的人同往。
看起来，第二种可能性意味着事态更加严重——啊，事实上当然也的确很严重。不过高务实却认为，第一种可能性同样不可轻忽，因为那就意味着……有人在故意给自己设套！
眼看着目瞪口呆的刘綎和董一元，高务实微微摇头，道：“恐怕有人要离间皇上与我之间的关系……好了好了，别愣着了，随我去见识见识这位国手的弈力如何吧。”
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ps：确定了一件事，28号我老婆要去考一科注会科目。我家住城东南，她得去城西北考，因此估计是要我全程接送的，估计我还得一直在考点外面等着。所以28号的更新时间应该比较晚，很大概率在凌晨之后或者次日上午才能出得来……提前报备给读者诸君知晓。
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