第三十一章 华夏魂(一)(1 / 2)

.第三十一章 华夏魂（一）

“……我中华煌煌五千年，物华天宝，人杰地灵，实乃世界文明之顶峰。奈何李闯此等逆贼煽动民意谋反作luàn，满清蛮夷狼子野心，吴三桂等汉jiān为虎作伥，遂有率兽食人，神州陆沉，谓之亡天下……我中华之衰败，实乃满清蛮夷禽兽之逆举所致，故使我天朝méng尘两百载，圣学不传，夷夏不分，遂有道统断绝，衣冠尽废……”

“我天朝今日之盛，实乃我华夏文明百倍于西夷之明证。我天朝自古以来，衣冠礼乐，文字诗书，道德文章，无不百倍于蛮夷。何谓中华？天地之央谓之中，文化鼎盛谓之华，我中华今日复兴，实乃祖宗神灵嘉本朝复兴神州心意之诚，在天之灵百般庇佑，而我华夏士庶秉圣学正道，怀天地浩然之气，自然攻无不克，战无不胜……”

“为今之世，黄口竖子诗书不传，张口即西夷禽兽之语，闭口则人权自由，nv权平等，民主科学，皆蛮夷崩坏朽烂之糟粕，而我今世之后辈视之为圭臬……更有崇洋媚外包藏祸心之人为止鼓吹，yu以夷变夏，尽言西学之妙，而以毁弃我华夏圣学为己任，此等小人，华夏之民当口诛之，笔伐之，力教之……”

“今世之人心崩坏，礼教不存，世风日下，乃令人观之痛心。我华夏自古以来有三纲五常，君臣父子以定名位，华夷之辩以定中外，夫fu纲常以定lun理，奈何今日之华夏纲常无存，乡野之民动辄以民告官，毁弃纲常；甚或有禽兽之人效法西夷，动辄以恶言相加于圣人，以非古非圣为乐事，致愚民愚fu狂欢叫好，我圣学毁弃……赤发碧瞳之蛮夷动辄出入朝堂，洋洋然有意气，于天朝无丝毫战战兢兢奉公之态，开口闭口皆称大国，而无视我天朝君临万邦之实……”

“更有一等jiān商，以其jiān邪鄙陋之贱业为荣，所到之处农桑败坏，nv织废弃，农人多有弃土外流，名为择业，实乃败坏纲常。我华夏之家庭，自古以四世同堂，五世同堂为荣，今后辈多从所谓新学，动辄离乡就业，各组家庭，导致各家人丁寥落，亲情淡漠，往年五世同堂之其乐融融不存，惟有老者倚mén相对而泣……”

“父母之言，媒妁之语，夫妻天地伦常，乃人间孝悌之表率。今之所谓自由恋爱，背弃孝道，违逆父母，放纵子孙自si自利，以其个人之观念而离弃家人，实乃祜恶不逡……长此以往，父子反目，母子不相见，家庭崩坏，而圣人修身齐家之法不存，何谈治国平天下之大道……”

“今时之要务，莫过于拨luàn反正，复我圣万世绝学，开我华夏千载太平。何也？中学者，天地正气也；西学者，小道末学也。是故中学之为体，西学之为雕虫之小末，上应天理，下顺人心。”

“……今日之华夏，圣天子当国，众正盈朝，西夷气运已衰，天道轮转又旺我赤县神州。执政之要旨，莫过于效法我皇明正道，以孝悌治天下，复三纲五常，大兴名教。以此天理人心之顺逆，我华夏复三代之治，奠五千载盛世之根基可期……”

中华宫。

郑宇却只是静静地喝着茶，一直到宋教仁念完，才对着一旁沙发上的梁启超笑了笑：“卓如，此大作可入兄之法眼？”

梁启超有些不屑地笑了笑：“此等衣冠老朽妄言文化，活似死人诈尸，不过是痴人呓语罢了，又何必当真？于我而言，此类言论尽是胡言luàn语，根本不值一驳。”

郑宇点了点头，又转向刘子文身边的陈庆同：“仲甫兄可有教我？”

“言辞荒谬至极。然此刻民气正旺，于西洋之人也有所鄙薄，若此等谬论甚嚣尘上，难免有些遗老遗少借此做耗。”“独秀”陈庆同却是表情严肃，“为防微杜渐计，不可不予以严词驳斥，以免hunluàn我国民之思想，动摇我帝国文宣教化之大局。”

郑宇又转向了“北竹”刘子文，见此人凝眉沉思，轻声问道：“大兄可有所得？”

刘子文微微一欠身：“不敢当……在下只是奇怪，这曾廉固然是守旧之卫道士，不过怎么敢公然发表此等文章？这可不是简单的是古非今，而是直接把矛头指向我帝国的整个体制了……”

“他是打着拥护皇统的旗号，想要迎合我专权统治之心。”郑宇淡淡地说道，“看来有些人是想试探一下我的心思了……他们这等旧礼教出身的遗老遗少，在新朝无幸进之路，想必心存怨愤已久。旧时科举取士，学而优则仕，这等人早把读书做官看作世间唯一的正途。有功名在身则于乡里为人上之人，于族谱则大书特书，于自己则富贵可期妻妾成群。现在前途尽毁，也难怪对新学恨之入骨。”

“在他们看来，朕是应该借此大胜，恢复**皇统。”郑宇冷笑一声，“怎奈朕重开国会，维护宪法，兴新式教育，广开民智，有些人失了算，想必也luàn了方寸，不得不投机一把，看看我是不是不得已而蛰伏。如果我嗜好专权，想要再行家天下，说不得他们这番言论就成了投名之状。只要我稍加放纵，一群遗老遗少就会打着往圣绝学，光大华夏的幌子鼓动风cháo，以求全面保守复古。”

“陛下，就算我们不予严词驳斥，这等荒谬之言就能掀起风làng？”宋教仁忍不住问道，“当今文明昌盛，新式教育已大为推广，民智已开，又怎么可能轻易被mihuo？”

“钝初，你还是不了解我们这些国人。”郑宇摇了摇头，“几千年累积下来的文化沉渣，早已是深入骨髓无处不在，又怎么是区区几十年的改良教育就可以清除干净的。这些人要发动一次文化之战，可不会仅仅是这样大而泛之的言论，而是会把一切传统保守的力量都煽动起来，从各个角度，打着民族大义的旗号猛烈攻击新学，稍微应对不当，恐怕就是尾大不掉。”

郑宇看几个人还有些不信，转向宋子文说道：“大兄，要是你想要掀动此风cháo，当从哪些问题着手？”

刘子文凝神静思，片刻后开口说道：“自然是打着民族，祖宗的旗号，编篡历史，美化古代，尤其是‘驱除鞑虏’的前明，并以‘修正满清篡改之历史’的名义，写些满人入关屠杀汉民，愚昧民众的故事。一方面是美化明朝，一方面是抹黑满清，ji起民众对满人的仇恨，进而就把自己主张复旧学礼教的主张同民族大义挂了钩，谁反对这边，谁就是满清余孽，汉jiān走狗。以帝国目前之民气，一旦被贴了这个标签自然就是百口难辩万劫不复。”

“只要帝国上层稍加放纵，此等力量纠合起来便掌握了舆论霸权，久而久之就没有人敢于反对，旧学礼教潜移默化，逐渐也就成了主流。”刘子文说道，“陛下所言之国人传统，这也是无可奈何。几千年以来，我华夏一直是以道德lun理治国，把道德lun理置于一切之中心，故而也就没有从实际出发的jing神，事事都喜欢用道德lun理来做准绳，只要不符合所谓圣人的那一套玩意，统统就都是错的，坏的。只要合乎这一套玩意的，不论有用没用，真话假话，事实如何，就都是对的，好的。”

“历朝历代**之君，为了自己的统治，也都刻意煽动或放纵这种文化导向。”刘子文说道，“这样一来，知识分子就喜欢迎合风cháo，投机权力，习惯于用立场说话而不喜欢用脑子思考，也就成了圣人之言的奴隶，自然就被君主或已死的君主们玩nong在股掌之中。在这个文化模式里，判断问题不需要综合考虑，只需要一个标准：是否符合圣人之言。不符合就是道德败坏，其他都不需要再考虑了，直接否定。只要符合，那也不需要再考虑其他，照做就好，因为圣人是不会错的。”

“在这样一个传统之下，只要这些言论占了舆论主流，新学很可能就会被民族大义，道德lun理，祖宗传统这些看似凛然不可侵犯的天经地义所压倒，毫无抵抗之力。尤其是把民众的仇恨煽动起来，就可以很成功地把反对者置于民众的对立面，也就是用多数的‘咱们’彻底压倒少数的‘他们”这样一来，胜负自然就分明了。”