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弥罗有些好奇，道体之名，他在宗门内的书籍中看到过。
指代的是先天携带某种道则法理，或者身体天生契合某种概念，更适合修行某种功法。
简单理解，一般人是通过修行，逐渐契合某种道则法理，进而掌握对应的概念。
道体是反过来，他们是先拥有了某种概念，而后去寻找对应的功法修行，进而同道则法理契合，开发自己拥有的概念。
书籍中还列举了一些常见的道体，例如广寒、大火、长春、太白、镇岳等等，并没有转舟二字。
“所谓转舟，源于《化书》，指代掌握提挈天地之要领，明悟阴阳之所在，窥见精神藏匿的地方，退可掌握自己的性命，进可控制天运，将天地颠倒过来，算是一种非常全面的道体。不过，若没有足够的心性修为把控，所谓转舟，不过是扩大自身术法神通影响范围的天赋，于修行而言，毫无益处。”
云长空解释了一句，从袖中取出三份玉简，道：“基于你的体质，我个人比较推荐你从《天清六气功》、《太虚观天鉴》和《乾坤二相八卦经》中选一本修行。当然，你如果没法下定决心，也可以选择《先天一气清静经》，等日后有了决断，再去玄台峰寻找新的功法。”
弥罗闻言，仔细翻阅四门功法的介绍。
《先天一气清静经》是妙有宗根本法门《金阙无上妙有仙经》的基础，结合道生一，一生二，二生三，三生万物之意，是一门立意于万物根基的功法。
理论上来讲，修行此法，只要保持心灵虚寂，坚守清静，复返自然的清静境界，便能以一炁演化万炁，模拟天下一切神通术法。
在妙有宗内部，名气极大，据说内门弟子，或多或少都修行过去《清净经》的部分篇章。
《乾坤二相八卦经》为根本法结合乾坤八卦之妙，内练乾坤二相，外演化八卦万象，算是妙有宗内门涉及术法神通最多的法门。
《太虚观天鉴》比较特殊，偏向于心神修行，讲究观心如镜，倒映大千，在探真、幻术、追踪、隐匿等方面十分擅长。
至于最后的《天清六气功》……
弥罗看向云长空，奇怪道：“师叔，现在还有食气法？”
“炼气也是仙道正统之一，我妙有宗立派时间虽然不长，只有三千年，但传承久远，可以追溯到万年前，自然会有食气法传承下来。”
云长空说着，有些感慨道：“说起来，若非这《天清六气功》复杂了一些，也不好拆分，名气恐怕比《先天一气清静经》还要高。”
‘这是麻烦一些吗？日出前后的老阴沆瀣之气和朝阳紫霞之气，午时三刻之前正阳金乌之气，日落月升之时的夕阳赤黄之气和少阴飞泉之气，加上最后月上中天时的太阴广寒之气。单是每日修行之法，就必须根据天时变化而变化，吞吐六种天清之气，而后还需要根据四季变化，调转运功时面朝的方向。’
‘偏偏到了长夏时节，还需要收敛清气，寻找静室触地盘膝，吸纳大地坤元之气，调和体内六气。’
‘要不是功法内只要求保持六气和自身法力的平衡，没有强制要求每日每种都吞吐多少，我都要怀疑修行这法门的人，还有没有时间做其他事情。’
弥罗忍不住在心中嘀咕两句，而后突然想到自己的伴生之宝，望向云长空。
“师叔，我这次筑基，有幸得到伴生之宝，不知对修行功法，有无影响。”
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