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“本族功法之多，如天上的繁星，符咒术虽然排名第一，但刑天炼体术一点儿也不差。↑”戎脱很不甘心。
“这不是好不好的问题，而是需不需要的问题。你若执意要赌，那就将巫族传承的符咒术借给贫道一阅。”傅楼不为所动。
戎脱苦笑地道：“不是我不愿借，而是我巫族分支庞大，各系所修侧重不同。我这一系主修炼体术，对符术和咒术我只知皮毛，根本没有掌握真正的巫符术和巫咒术。”
“那就没有赌的必要。”傅楼淡然道。
“赌了！”一旁的巫篱取出两块玉简，放在茶几上，“这是本族入门级别的符术和咒术，若你胜，中级的和高级的全都给你。”
傅楼内心欣喜，不客气地拿起玉简，道：“将中级和高级的符咒术拿出来，让贫道先上个眼，免得你到时候以次充好。”
巫篱取出一个磕破角的古旧玉盒打开，里面并排四块玉简。
傅楼瞄了一眼，玉简样式古朴简洁，一看就是传承很久的古老物品。就算不是最原始的传承玉简，但绝对是真品。经乾坤法眼看过的东西，巫篱就算想做假也骗不了自己。
于是，傅楼当即点头：“赌了。”
然后不再多言，布阵护身，开始认真阅读这两块玉简。
大凡世间符术与阵法，初级以人体和妖兽经络为源；中级借山川、河流之势；再后来，借天象及星辰之力。初学者须习灵文，中者习天文。高者习真文。
灵文、天文、真文，都是契合天、地、人的符文。是由图、符号、文字三者组成，每一笔都深奥无比。画符者。若能每一笔都沟通天、地、人、精、气、神，达到**而一后，则蕴含天道，具有神奇之能，举手投足间，摧山填海。
画符篆，有灵符、天符、真符之分。
初学符文画符篆，乃依照前人留下的各种经验和领悟的符文，依葫芦画瓢。只知其用而不知其意，只知其形而不知其本。元婴之前的修士基本都是这个阶段，因为还没有开始接触玄奥的天地法则。
从元婴开始，修士进入了一个转折点，从此以领悟天地法则为主要。
天地法则，乃世界之所以存在的根本基础，没有这个基础，世界将崩溃。同理，王老五所提到的构筑洞天空间。是借助天地灵物作为天地法则，以此为基础而成的，然后逐渐完善成为小世界乃至大世界。
天地法则玄而又玄，很难领悟。
所谓领悟。乃是当修为有一定的基础后，修士对所处自然世界的万事万物有很大的了解和掌握，对天地构成有着正确的世界观。也就是自然之道。然后，心能够静下来去思考。逐渐地就有一些明悟，也就是心道。有了自然之道和心之道。逐渐就能明白天道，也就是常说的悟道。
当然，元婴修士还谈不上真正地悟道，更不可能大彻大悟。但是，哪怕领悟一丝一毫的天地法则碎片，那也是可贵的，也就有了进阶化神期的基础，否则，一生就停留在元婴阶段，从此大道无缘。
当修士领悟了天地法则碎片后，对符文的理解就不再是表面上的模仿，不再是那么的肤浅，符篆之术就会进入新的阶段，这个时候可以称得上是符篆大师。随着修士对天道法则的进一步领悟，符篆大师逐渐就会成为符篆宗师，具有开宗立派的造诣。
神仙宗不擅长符篆术，傅楼没有系统地学习过。
不过，他钻研阵法多年，不说达到宗师境界，大师境界是肯定的。符篆术与阵法有很多相通之处，甚至很多地方都是相同的，所有傅楼对符篆术并不是外门汉，也曾经画过符，只是不精通而已。
巫族的符术很特别，但万变不离其中。傅楼本就有基础，学习起来当然就快多了，简直可以称为神速。
关于咒术方面，傅楼就差多了。
据说，咒术源于对天地的祭告祷文，将灵文、天文、真文以咒语的形式念出来，可大声念，也可默念，其本源与画符相通，但咒语的发音需比较长的时间训练，而且必须有人指正发音，巫篱也不可能指点，因而傅楼学习有困难，加上时间短暂，只是有一个初步的认识而已。
一边阅读玉简，一边用手在空中比划着。
玉简是入门级的，以基础知识为主，只有一些常用的符术和咒术，以及制作符篆的方法。至于咒术融入符篆的秘密是巫族的看家本领，在这两块玉简中并未记载。
这两个玉简傅楼很快就看完了并牢牢记住，转存玉简，将原玉简还给了巫篱。
傅楼其实也有一些符术方面的玉简，有些是买的，有些是战利品，但都是普通货色，记是记住了，但没有认真研习。
此刻，回想起曾经了解的符术和符篆知识，再结合巫族的符术进行一番比较，相互参照，居然有了新的感悟和理解。的确，基础的永远是最好的，基础扎实，涉及面广，才是成为高手的根本和最大源动力。
有了阵法和剑阵方面的造诣为前提，傅楼在修习符术时不可避免地往这方面去比较、参照，这既是优势也是弱势。优势是承前启后，学习起来超快。而弱势，则是容易陷入既成的思维定势中而跳不出来，缺乏无拘无束的想象力。
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