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赶集从很早的年代就开始自发的出现在民间，但是，建国后，因为某些原因，赶集被取缔了；到了近年，随着市场经济的发展，在农村逐步自发形成赶集这样一种贸易经济行为。
赶集，在有些地方又叫赶场，赶山，赶墟，赶街；意思都一样，就是定期聚集进行的商品交易；在商品经济不发达的时代和地区普遍存在的一种贸易组织形式。
在古代，没有像现在这样的专门的贸易市场，更没有那些行业性质很强的展销会；在农村，边远的地区，作为自给自足的小农经济，如果需要购买自己没有的物资，大型的商品交易会只有两个途径，一个是庙会，一个就是赶集。
庙会的时间一般比较长，有的长达半个月，其中还穿插了诸如唱戏这些文艺表演，娱乐的性质更重于交易；赶集的目的则很明确，就是买卖商品，时间也很短，不会超过一天。
明谢肇淛《五杂俎?地部一》：“岭南之市谓之虚……山东人谓之集。每集则百货俱陈，四远竞凑，大至骡、马、牛、羊、奴婢、妻子，小至斗粟、尺布，必於其日聚焉，谓之‘赶集’。”
赶集是周期性的；越是人口稠密的地区，这个周期越短；在青山县，因为交通不发达，有的地方不通车，只能肩挑手提，走路来县城，往往路上来去，都需要两三天，所以，像县城这样的大型集会，一个月才两次；因为次数少，而县城的交易量又大，所以赶集的人，特别的多。
陈笑这下可开心了，集市上的东西，大多数都是她以往没有见过的，每一样都好奇，都拿起来翻来覆去的看看；山区的人朴实，即使你不买，也是笑呵呵的看着你，没人拼命去兜售，也不会拿白眼横你。林可乔与陈笑差不多，被眼前的物品看得眼花缭乱，那些银制的首饰，民族服饰，山区的山货，总让人爱不释手；特别让可乔感到意外的是，这里有手工制作的紫砂壶和蜡染品；这种纯手工的制品，融合了少数民族的审美情趣，极富特点。
两个女人一路兴致盎然，两个男人就只能一路护花了；可那人流也太汹涌了，特别是一些半大不小的孩子，挎个簸箕，装着些生的熟的板栗、花生，一路叫卖，身体如同泥鳅一般，钻来钻去，让江天放与陈锋防不胜防。幸好不久，许士就赶来了，三个大男人这才护住了两个女孩。
县城只有一条主干道，就是这条青山路；全长也就一千余米，两车道。赶集占据的，就是青山路靠南的这一截，大约有百余米的集市；这百余名的路段，里三层外三层的，摆满了摊子，从马路边一直延伸出来，后到的没地方摆摊，只有在路中间开张了。几人却花了个多小时，才从那头逛到这头。
两个女人兴致不减，又开始从这头往那头逛，还美其名曰：“第一次是选择，比较；这次才是采购。”
陈锋几人很无奈，这是女人的特权，如同男人抽烟一样，是你不能剥夺的，只好跟着两女往回再逛；逛到一个陶具摊子的时候，林可乔与陈笑蹲下来，很细心的挑选，问价，看样子是准备“出手”了。
正选着呢，身后的人群忽然开始骚动，几声汽车尖锐的鸣笛也不停的响起；江天放转头一看，一辆崭新的蓝鸟车，正缓缓的挤入人流中，随着汽车喇叭的响声，还有个年轻人把头从车窗探出来，不停的喊着“闪开，让让”，拥挤的人流被这辆蓝鸟，很坚决的一分为二。
但凡是赶集日，青山路上总是水泄不通，别说汽车，就是自行车、摩托车也无法通行，假如你非得想从这里闯出去，没个一两小时，那是不可能的。所以，人们也形成了自觉，赶集日的时候，车辆都会绕道走其他地方通行，这样，反而能节约不少的时间和精力。
今天这辆蓝鸟却颇有点“明知山有虎，偏向虎山行”的气概。
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