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序章道术将为天下裂

“天下大乱,贤圣不明,道德不一。天下多得一察焉以自好。譬如耳目鼻口,皆有所明,不能相通。犹百家众技也,皆有所长,时有所用。虽然,不该不遍,一曲之士也。判天地之美,析万物之理,察古人之全。寡能备于天地之美,称神明之容。是故内圣外王之道,暗而不明,郁而不发,天下之人各为其所欲焉以自为方。悲夫!百家往而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。”

这段文论取自于道家先哲南华道君所做的《天下篇》,整段文字是以草书写成,笔走龙蛇之间透漏出书文之人的笔力不凡,整幅字被裱在巨大的屏风之上,那落墨纸张材质似也极为少见,若是换个角度看去那草书所成《天下篇》竟似一幅《山川地理图》,而屏风之下有张乌漆大案,案几上放了好几把兵刃皆透出岁逾千年的古意和锋锐,却见有个华发老者正自轻轻抚弄其中一把,这把剑身呈苍青之色,剑身也较别的剑阔了几分,老者笑道”直之无前,举之无上,案之无下,上绝浮云,下绝地纪,便是剑中皇者、刀中霸主想来也不过如此,这句芒之剑果非凡器。”话到最后却是眼睛斜视这堂下侍立之人,慢慢问道”以你所修兵家秘技”销兵手”可能挡此剑之锋锐?”

堂下之人身材高大,双眼之中透着精光,显然武功修为已是登峰造极之辈,可他只抬头微微看了老者一眼,那眼神之中却是透着敬畏,低头答道”若是单以剑而论,天下锋芒无过乎主上案几这几把,可是再犀利的剑也是死物,不同的剑在不同人手里便会有不同的答案,主上所问恕我难以回答。”

老者颔首道”你所言不错,一剑之利在于铸师,而剑之功用却在于人,这些天下神器莫不是传承千年,可也不见的每代剑主都是击技卓绝之人,其中贤者例如稷下剑子商恨雨,一剑在手万夫辟易,便是强悍如你怕也须得避让三分。”

堂下之人道”主上所言不虚,商恨雨凭借手中神器佩水剑,一人一剑若说是百年以来天下剑道顶峰怕也不为过,数年来彼此之间多有交手,属下自认尚逊他半筹。”

老者道”那佩水剑乃是儒圣孔丘晚年所配之剑,儒圣尚且至晚年才有从心所欲之说,商恨雨虽是堪称奇才此时尚不足为虑,若是单单以传承来历而论,天下还有两把剑堪与其并论争雄,其一便是千年之前南华道君所佩之剑,名曰天问,此剑历来为道统天下剑子所配乃是道宗道统传承的象征,当年南华道君凭此一剑可说尽折天下锋芒,其威势之盛实不在佩水之下。其二便是释宗所传有佛剑斩业之称的般若忏,据说此剑乃是佛陀寂灭时背后婆罗双树所化,一枯一荣,非枯非荣,此剑便成为释宗断罪斩业之剑。可儒、释、道三教先贤早以作古,儒门配水、道门天问,释宗般若忏,此三剑乃是天地三才孕化之利器,非有大德、大能、大愿力不能御使,三教圣人作古千载今时今日这六合之中谁又能奈我何!便是三教传人再出,凭一剑之利怎能左右这天下风云之变。”言语之中竟似有高处不胜寒之感。

老者再从案几之上取过一剑,剑刃轻盈狭长,只见老者随手一舞满室之内青锋霍霍,剑身不住颤抖似有悲鸣之声,老者道”以剑而论我允他商恨雨为这九州六国剑道顶峰,但这佩水之剑却非应劫之剑,以他武道击技之能老夫还未放在眼里,我们真正的对手非只是诸子百家而已,更应该注意的是那隐匿许久,如今渐露踪迹的“三正四奇”名宿和草野隐流们的动向,而千年之前六合书中所预言的辟邪主更是重中之重,虽然此时那少年还羽翼未丰,可老夫面前也不容他再兴辟邪传说。”

堂下之人猛的抬头道”主上的意思是要擒还是要杀?”。眼神之中透着果决和杀伐之色。

老者将手中两把利刃放在案几之上,又重新拿起一把古拙长剑,剑刃宛如白玉而成,盈盈之间自有冷光华彩,老者曲指轻弹,剑身不住挣鸣,这声音竟透出几分困兽的嘶鸣悲凉来,老者道”此剑名为白虹切玉,乃是扬州铸剑山庄所铸利器,可与我却无半点用处,留之何用。”手腕一转暗使阴劲剑身径自断成两截。

堂下之人俯身道”属下明白。”

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