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白诚轩到：“为我要说的这个故事便是和铸剑有关，今世之中，兵戈铸冶以扬州铸剑山庄为最，可要说起数千年之前，就不得不提号称天下锋锐从其出的打铁炉，据说这打铁炉地处昆仑山脉极西的昆吾山中，此山中多赤金，其色如火，山中草木皆有剑利，土质既刚且精，山中又有焰流，乃是天下少有的铸兵之地，便是后世天下铸兵冶甲所崇司铸冶的‘昆吾之神’可说也是由此而来，即便是如今诸子百家之中的‘五方帝剑’，以我猜想只怕也是出自这打铁炉得手笔。”
沈彦尘道：“白前辈，按你说的意思，难道这打铁炉的历史竟能追溯到上古之时的‘三皇五帝’时代不成？”
白诚轩道：“打铁炉之历史如何此时只怕已然无人能知，不过今世之中传世利器只怕都于此有莫大关系，而更重要的是当年离帝嬴弃能每攻必克、每战必胜，于短短时间能并有九州八荒，这其中或许真有‘黍离之旌’和‘辟商之鼓’之助，可真正征战天下也非只在此便可得成。你出身息兵堡自是比我更知道其中关键。”
沈彦尘不由的点点头，战争本身不仅是对军士本身力量的考验，真正的攻城略地，军械器物、战车云梯等等之制造可说能支撑胜败之关键。
白诚轩道：“当年离帝嬴弃拓土之时，离军中战力最为强悍的便是‘御林铁卫’，而‘御林铁卫’所持有的兵甲器物皆是出自打铁炉之手，而离军所用之种种器械也多是打铁炉弟子所做，离朝得立之后，历代打铁炉之主便被尊为‘铁大师’，先师张释也曾对我说过，便是南溟一脉之中的三大宝具或许也和打铁炉有关，便是今世号称锻冶之术天下第一的扬州铸剑山庄，只怕南宫氏的铸冶之法和打铁炉之间也颇有渊源。”
沈彦尘道：“那白前辈你方才说的‘杀人千万’之剑定也是出自这打铁炉了。”
白诚轩点点头，道：“对，而这柄剑便是离帝嬴弃的随身佩剑，或许也有人将这柄剑叫做‘狂歌’，可我南溟中人却视此剑为‘丧乱之剑’。相传此剑乌黑如墨，剑身之上未置剑鄂，而剑柄之上生有倒刺，剑刃之上更是暗布凹槽。每出剑凭着剑柄之上的倒刺，竟是将执剑剑主之血满布凹槽之中，便是凭着这柄奇异的配件，嬴弃也被人称为剑君。”
沈彦尘眉头一皱，他忽然想起那两柄梦中曾见到的被咒文、符箓、锁链封印的两柄剑。
据野史的描述，离朝开国之君嬴弃在未起事之前，曾策马东行游历九州，期间一人一剑连败众多击技好手，因其剑艺和行事风格被称为剑君，与当是号称东境刀皇的朱宣并称天下双锋，可说今世之中南宫氏所排布天下十锋便是效仿于此而做。
因嬴弃所持之剑名为‘狂歌’，即便到如今，某些正史之中也有离帝嬴弃‘凰翔九皋，策马狂歌’的点滴记载，而在兖州泰岳之上剑君嬴弃与刀皇朱宣论武之后，嬴弃策马西归。三年后，离人扬旌擂鼓东来，而这一次嬴弃不再只是所谓的‘西来剑君’，更是亘古以来真正走上制霸天下的帝王。
白诚轩道：“这‘剑君刀皇’之说想来你也听过，不过老夫要说的却是这后来之事，话说在天下大定之后，嬴弃感念征战天下之路杀戮太过，遂将‘狂歌’封于鞘中并告子嗣，言到“此剑随我征战数十年所杀之人皆是一世豪杰，而我赢氏江山是可说是踏着这些人的血和白骨建成，当年三万将士随我东征拓土，而今我居于庙堂之上，他们还活着的怕是过不了千人数，自古一将功成万骨枯，可嬴弃何德何能敢贪袍泽之功为己有，弃虽是立志平乱、给民以安，可六年征战所伤百姓也是颇多，昔年狂歌纵横九州，今日弃封此剑入鞘以示安定”。至此之后，赢弃的佩剑‘狂歌’便也成为历代离皇的随身佩剑，永不出鞘的‘狂歌’也成为天下止武的象征。老夫在这里问你一句，你说这离人拓土开疆，而后立国三千余年，这死在嬴氏皇权治下的黎民，可称不称得上‘杀人千万’？”
虽是觉着白诚轩此说‘杀人千万’和自己所想略有不同，可却也不想就此认同白诚轩的‘杀人千万’之说。
白诚轩低头看着沈彦尘，道：“那你再听这后事如何，此后三千余年中名为‘狂歌’的利剑便一直被封在鞘中，直至离朝末年之时，在文昌侯的设计下，离哀宗却是用‘狂歌’刺死了崇国公聂自远的独子，随后不及数年，聂自远外联戎胡使得离都昭明城被攻破，至此，当年剑君如凰翔，狂歌九万里帝王佩剑也开启了九州千年的乱世。而在乱世之中这柄剑也下落不明。”
白诚轩目光一敛，思绪似乎看到了那个遍地烽火的千年乱世，片刻后才叹了口气，正声道：“其实这天下兴亡之事也不能尽归于一剑之上，我虽是看不起那儒门稷下的繁文缛节和自命清高，可儒家经典之中也有些真知灼见，其实说来朝政之不外乎，庙堂治乱如何，官吏显庸如何，治民方略如何，天下之兴衰是万万归咎不到一剑又或者一人之上。所谓的冥冥之中自有定数，其实也不过是后知后觉的说辞而已。”
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