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第四百九十五章 “唐氏”电影
唐谦这时候在横店拍戏，去北京给学生上课就方便多了!dan kan赢q币
为了不让北京电影学院众学生失望，唐谦这个客座教授，还真的是倾其所有，只要有一点点时间，就从横店飞过去北京给学生们上课
很多时候是拍戏拍到下午时分，如果收工早，晚上没有夜戏要拍的话，收了工之后唐谦便直飞北京，给学生上课
而学生们也对唐老师的课非常期待，只要唐谦来，他们无论如何，也会把时间给分配出来
唐谦的课不同于一般电影学院的老师，他基抛开了电影理论，完全按照自己的套路和想法，给学生们讲电影，讲电影人物，讲电影大师……
……
唐谦站在千人大教室的课堂上侃侃而谈道：“同学们，看华人世界几大导演的照片，大多是较易沟通的善良模样，如李安、吴宇森，而徐克一脸流民的孤寂他是越南华侨，但这一出身不足以解释……”
“这位先生早期喜欢在自己电影里演上个小角色外国导演多把最酷的小角色留给自己，法斯宾德和波兰斯基要演地下组织的头，想表达一种阴狠的魅力，可他俩一个娃娃脸一个小瘦子，只能说满足了一下自己……”
“其实香港导演较好，在自己的片子中扮可爱，如黄百鸣、王晶，出镜率奇高至于徐克，自我解嘲到了自我贬损的程度，演成了丑角徐克在电影中的形象为……与周围的人交流不上，想起什么是什么，一个严重的神经质……”
“要说交流，他善于把握他人心理，是最成功的商业片导演，把自己表现为一个思维自闭、行为癫狂的人，不能不令人多想九十年代这十年，徐克取得了极大成功，振奋了一个片种——武打片但实际上，他不是把自己当成一个商人，而是一个探索者……”
唐谦喝了一口水，笑道：“据我所知，好像1992年，徐克就到咱们北京电影学院办过讲座了，他在讲座上显示出传统文化功底，所以他每一部片子都有重大思考，似乎并不比陈凯歌少……”
“他思想的效果如何呢？1993年，他的《黄飞鸿之三：狮王争霸》在北大放映时，结尾处黄飞鸿一番‘爱国爱民’的慷慨陈词，令北大学生起立鼓掌长久不息，几乎可算盛况但人们还是爱看他的‘视觉冰激凌’，对其思想性常常忽略不计，他的电影是标准商业片中国文人牢骚多，常把自己画成疯和尚，如梁楷、陈老莲，徐克在武打片中始终多思多想，也许在票房成功的热闹中，还有‘不被人识’的感慨，才继承了这一古风，客串时将自己弄得怪模怪样……”
“上个世纪这一百年，中国为世界电影创造了一个片种——武打片，已历经了许多阶段，长久以来，看武打片是中国人独有的嗜好解释一下，美国人对武打片的兴趣，只是近来由李安的《卧虎藏龙》引起的，虽然在此之前有李小龙电影李小龙的功夫具实战性，类似西方拳击，所以西方只接受了李小龙，而没有接受李小龙之外的武侠片，觉得虚假，欣赏不了武技的夸张，这是文化差异使然……”
“三十年代的西部片与九十年代的西部片差异不大，虽然电影技术发展到伪造恐龙的地步，但一看九十年代的经典《不可饶恕》、《快枪手》，镜头形态大致还是老样虽然吴宇森的慢镜头对美国动作片影响很大，但就是进不了西部片中，一慢就绷不住劲了只能令人感慨老好莱坞类型片定型得完善，技术根本就用不上……”
“相比较而言，中国武侠片是一个未定型的类型片，存在过多种样式，现今仍在演进武侠片的不衰，不是补充现实生活的细节，而是补充古典文化典故民国时期流行明史研究，比徐克早一辈的武侠片大师张彻、胡金铨身在台湾，熟读明史，不管故事有多荒谬，片头总要先念白一段史……”
“武侠片总是古香古色，这是中国人陶醉于民族性的一种方式，而徐克的武打片中满是‘洋货’，他不单是一个既要思想又要商业的人，还是一个既要文化典故又要生活细节的人，所以他协调好了是精品，协调不好则极别扭……”
“徐克最初的武侠作品是《蝶变》，为‘香港浪潮电影’的代表作之一这部最初的作品，便暴露了他的矛盾性1978年他刚从美国学完电影回到香港，当时武侠片已内容老套，渐处窘境，但仍居于统治地位，作为人，徐克的实践机会只能是武侠片……”
“那时李小龙逝世不久，他模仿实战的功夫令香港旧有的武侠片模式全面没落，观众已不爱看那种动作夸张类似京剧、满是民俗的武戏了，而要看女角的喇叭裤、男角的裸胸——这在六十年代武侠片中是没有的，因为不符合古人的男性尊严，不雅……”
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