第三十七章 子非<·)#)))≦(2 / 2)

子非<·)#)))≦：

快点，快点啊！慢吞吞的，急死阿拉了

子非<·)#)))≦：

先给阿拉发一部分你在打

颓而不废:

时下最受关注的卫慧、伊丽川、九丹以及安妮宝贝她们，更是其中的核心代表。

例如卫慧的作品，我看了《欲望手枪》和《上海宝贝》。作品的主导地位虽说是情与欲，但偏偏情是冷的，无关紧要；而欲却是火热的，仿佛一把走火的手枪，似乎生命的价值恰好就在那里。我不知道作者写的时候是不是考虑过这些，但是作品向我传达的，就是这种意境。也因此，卫慧的《水中的处女》和今年的《我的禅》两本，我就没看了。

而安妮宝贝更纯粹，她就是为了表现这个而写这些，就像她宣称的：“‘爱情是烟花’……我表现她们，一个人的心麻木得没有任何疼痛感是可怕地，需要一些深刻的体会，而做*爱就是安慰，肌肤相亲的感觉能让我们抵抗生命的空虚。即使，爱情不可相信，和非常短暂。”她这样说，她也这样写，她的小说里面只有爱才能带来生命的存在感和快乐，才能抵抗生命的空虚。而这个爱，不是爱情的爱，而是做*爱的爱。就像在她的小说《痛》里，她这样写“激情退却的瞬间，她有种自己会掉下泪的感觉。黑暗中眼睛注满温暖的泪水，怀中丝缎一样美丽的身体，想生命一样的空虚和快乐。”在她描绘的世界里，爱情是无足轻重的，只有肉体，只有情*欲，才是生命中唯一短暂的安慰。

肉体的安慰只是短暂的，而孤独、阴郁、冷漠却如浓雾一样包裹着每一个人。这就是她们告诉读者们生命的意义所在，用神学与社会学角度来讲，就是后现代主义色彩，反对各种约定成俗的形式或观念来界定或者规范其主义。

于是，我就得出结论，网络上这些女权主义倾向作者们的创作，都存在毫不掩饰的后现代主义趣味。类似我这样的传统观念为主导的人，肯定是无法接受的，所以现在你看，网络上赞美的、批判的，各执一词，争执不下。

子非<·)#)))≦：

这么多！就不能一段一段的发么，我等的黄花菜都凉了，等我看完了再修理你这条虫子。

颓而不废:

……

颓而不废:

毫无疑问，时下言情小说已经超越了网络小说的界定了，看言情小说，特别是里面精品的作品，我不得不去思考字里行间隐藏的东西。特别是安妮宝贝，看她的书我绝对是痛并快乐着。她的文字看似随意、慵懒、漫不经心却又丝丝入骨的颓废与悲伤，但是你往深入的思索，去探索角色的内心与其自身以及外界的关系，会发现不少人性和哲学上的亮点。

子非<·)#)))≦：

好吧，你扯的这些歪理，有那么一定点靠谱。所以心胸宽广的阿拉，暂时放过你这只虫子了。

最近看过的书，都有哪些，赶紧精炼一下，分享给你鱼姐。

颓而不废:

…………

颓而不废:

看的五代史和宋史，你肯定没兴趣。

子非<·)#)))≦：

/怒。你聪明的鱼姐，虽然没你那么大的野心想要学富五车飘天文学名子非鱼的女性网友，是上海师范大学外语系的应届毕业生。两人是在华夏博客中认识，相对于现实中整天埋在飘天文学络中的思寻就显得很随意。两人一开始也是泛泛之交，后来在偶然一次谈论理想这个话题的时候，这位子非鱼的上海姑娘突然来了句，想要成为中国有关英语学习领域绕不开的第三人。

就算是一直很淡然的思寻，都忍不住为之一惊。中国有关英语学习领域绕不开的两个人，毫无以为一个是新东方的俞敏洪，而另一个就是李阳。思寻半天没说话，结果对方还以为他是在嘲笑她妄自菲薄，直接来了句有种把你的理想说出来，没有的话你还不如去死吧。

然后，回过神来的思寻，看到这句话后，直接将心底从来没跟人讲过的梦想说了出来：我希望自己能在有生之年，要看尽世间的书，听尽世间的音乐，走尽世间的路。

随后，对方显然是镇住了，好一会儿后才回复：阿拉还以为自己的理想有点不靠谱，现在才明白天外有人山外有山，居然还有你这么不着边的梦想。果然是梦想，你还是做梦去想吧。

思寻自然不会认为对方是在讽刺自己，对方的理想虽说远大，单不是没有实现的可能。但是他的想法，确实连做梦怕是都梦不着。

随后，两人兴许都觉得对方有点意思，便相互加了qq聊天，然后就慢慢熟络了起来。

颓而不废：

聪明的鱼姐，弱弱的提醒下您，您手指刚才敲错按键了，是书通二酉，您不经意间把y、o、u打成x、i了。

子非<·)#)))≦：

/菜刀。还用你说么，阿拉会知道么，阿拉这是为了考验你才这样的好吧

思寻带着淡淡的笑意摇了摇头，然后鼠标转到桌面，点开了一个txt文档，从里面选择性粘贴几个段落给对方发了过去。

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卡文了，而且有点茫然，两个剧情之间的衔接，总感觉有断层。而且，竞技与都市两个主题，始终感觉写不圆滑交融，好像就是非此即彼，写了电竞就完全摒弃了都市，写都市的时候电竞没有切入点了。闹心啊！