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《淮南子·本经》中记载：“昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。”《说文解字序》中记载：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”
张彦远的《历代名画记·叙画之源流》中解释说：“颉有四目，仰观天象。因俪乌龟之迹，遂定书字之形。造化不能藏其秘，故天雨粟；灵怪不能遁其形，故鬼夜哭。是时也，书画同体而未分，象制肇创而犹略。无以传其意故有书，无以见其形故有画，天地圣人之意也。”
古籍中称仓颉“龙颜四目，生有睿德”。相传为中国原始社会后期黄帝的左史官，仓颉为左史。
《说文解字》、《世本》、《淮南子》皆记载轩辕黄帝兴起之后，黄帝的史官仓颉、沮诵受鸟兽足迹的启迪，集中了劳动人民的智慧，呕心沥血数十载，搜集、整理流传与先民中的象形文字符号并加以推广和使用。
绳结虽有大小和形状区别，但年久月深，难于辨识。后仓颉仰观奎星环曲走势，俯看龟背纹理、鸟兽爪痕、山川形貌和手掌指纹，从中受到启迪，根据事物形状创造了象形文字。
仓颉以此造出的形象，遂称为文字。仓颉所创的文字有六类大意，一类是指代事情的字，二是指形象字。三是指形声字，四是指会意字。五是指转注字。六是指假借字。
仓颉造字成之日，举国欢腾，感动上苍，把谷子像雨一样哗哗地降下来，吓得鬼怪夜里啾啾地哭起来，即《淮南子》记载的“天雨粟，鬼夜啼”。
在《河图玉版》中记载仓颉是一位部落首领，以阳武为都，自立为帝，号仓帝。
公元前4637年，为仓帝元年。
在位时，向南巡狩其领土，仓帝登上阳虚之山，然后顺着洛水而下，在元扈洛汭之处发现灵龟负书，由此仓颉拜受洛书。
虽然历史上仓颉的身份有着争议性，但是有一点，仓颉是华夏的文字之祖，被尊奉为“文祖仓颉”
“那一晚，当仓颉创作出第一个字的时候，我就隐约感知到这件事会造成天地异象。” 英招的声音低沉而有力，仿佛每一个字都蕴含着深重的历史和意义。
祂继续说道：“那个瞬间，我仿佛看到了一股无形的力量从仓颉的身体中涌出，与天地相连。那个字不仅仅是一个符号，更是人类智慧和创造力的结晶。它代表着人类对世界的认知和理解，也预示着人类文明的崛起和繁荣。”
“我感受到了那种力量的震撼和冲击。” 英招的眼神中闪烁着回忆的光芒，“仿佛天地都被那个字所触动，为之震颤。我看到了天空中的星辰似乎因此而闪烁得更加明亮，地面的河流也似乎因此而流淌得更加澎湃。”
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