痴人说梦：南朝与北朝(1 / 1)

痴人说梦：南朝与北朝

关于第89章故事简介：北魏皇帝拓跋焘在统一了北方之后，与江南的刘宋王朝进行了数次争斗，并且获得了战略主动权，拓跋焘随即领大军南征，企图一举攻灭刘宋，刘宋皇帝刘义隆也昭告天下，征集兵士拼力抵抗，最终北魏与刘宋两败俱伤，彼此无力再战，刘宋与北魏南北对峙局面形成，拓跋焘也因统一天下的理想未成，而变的暴虐无常，最终被宦官宗爱所杀，北魏群臣又拥立拓跋濬继位，拓跋濬诛杀宗爱，收回朝政大权，并且推行了一系列改革，使得北魏王朝逐渐的稳定下来。而拓跋濬改革未成又英年早逝，导致北魏国运再次扑朔迷离。

在这个故事中，北魏皇帝拓跋焘在大举南征刘宋王朝之际，遭到江南百姓万民的坚决抵抗，不得不下令撤军，北魏王朝和刘宋王朝因此达成南北对峙的战略格局，关于这种局面的形成，我们之前已经说过很多了，在这里我们对于南北朝对峙的形成我们再说一点原因，就是北方地区的百姓万民，经过了游牧民族与原土著的汉族先民的民族大融合之后，所形成的新的汉族先民，也对北魏王朝是比较拥护的，在刘宋王朝的北伐过程中，其主力大军严重受挫，可以看到北魏王朝的百姓万民对于刘宋王朝的北伐也算是同仇敌忾的。可见北魏王朝对于北方地区的统治还是有一定的基础的。

由此我们也能够看出，这一时期江南地区的百姓万民已经与北方地区的百姓外面在语言文化和风俗习惯上产生了很大的差异，尽管都同属于华夏民族，但是南北方的百姓万民却有着完全不同的价值观了，甚至说对于南北方两个王朝的认可程度都极为相似，所以，南北朝的对峙是民族大融合这段历史趋势必然要形成的政治局面。

因为北朝和南朝的百姓万民民族差异实在是太大了，不可能在很短的时间内达成华夏一统的局面，这种局面的打破，只能在江南地区的百姓万民逐渐接受新形成的中华文化，或者也与游牧民族进行融合才可以形成天下统一的局面。事实上，在南北朝以后的历史阶段中，北方王朝和南方王朝，都在不断的进行着战争与和平，南北方百姓万民也在南北朝的对峙与战争中，开始进行着新一轮的融合，而且主导这个新一轮的民族大融合的一定是北方王朝，因为北方王朝对于多民族的政权统治有更为深刻的认识，也有更为先进的制度，并且，北方王朝所推行的汉化改革非常彻底，最终使得北方王朝成为了最具有时代进步性的政权，而南方王朝却在世家大族的反攻倒算下，不断被北方王朝所压制和蚕食，这就出现了北方地区所形成的新的中华文化，南方地区的百姓万民也逐渐的开始接受的情况，所以说，随着民族大融合最终完成融合期的结束，天下也必然要重新归于一

统，而且是由先进的北方王朝攻灭了比较落后的，弱小的南方王朝为标志而结束的。

而对于北朝和南朝的历史，我们的侧重点还是要放在北朝的历史上面。因为北朝的历史就是新形成的汉族先民围绕着形成新的中华文化而展开的争斗和战争。通过这些争斗和战争，极大的促进了基本完成汉化的游牧民族和不断接受游牧民族文化的汉族先民进一步完成汉化的历史人物，而且这些争斗和战争也在或多或少的影响着南方的汉族先民。事实上，在北魏王朝瓦解之后，所出现的乱世枭雄们无一例外的属于汉化的胡人和胡化的汉人，他们在北方大地不断的征战过程中，彻底形成了新的汉族先民，并且也形成了封建社会中的新的统治阶级。由此可见，北朝的历史仍然是一部民族融合的历史，同时也是庶族地主阶级最终登上历史舞台的奋斗史。

而相比较之下。南朝的历史则显得苍白很多。因为在南朝的历史上有一半的时间，是处在世家大族为了重新成为封建王朝的统治阶级不断挣扎的历史。但是世家大族，因为与生俱来的虚伪性和自私性，根本没有办法掌控好自己所取得的政权。在南朝的宋齐梁陈四个政权中，除了刘宋王朝取得了一定的政治成果之外，世家大族所构建的南齐王朝和南梁王朝基本都处在北朝的打击之下，其国土逐渐丢失，南陈王朝建立之际已经很难在与北方王朝达成南北对峙的局面了，所以南陈王朝就成为了北方王朝的盘中餐，天下一统也就成为了必然之势。

我们不可能把南北朝的历史分开来说。但是南北朝时期的南北政权差异实在是太大了，其内部构成北方王朝明显要比南方王朝复杂，但是北方王朝通过一些列的改革，反而加强了自己的统治，并且对南方王朝的进攻和蚕食没有一刻是停歇的，而南方王朝却在也利用北方王朝内部的复杂状况进行相应的北伐，但是，南方王朝有世家大族这个搅屎棍的存在，其所进行的北伐能够取得的成果我们也就可想而知。

这种南北对峙的局面直到北周王朝建立之后，作为庶族地主阶级的雏形，关陇贵族集团登上历史舞台。北周王朝作为最具有先进性的封建王朝，接连在南征中取得南方王朝的大片土地，而且还获得了益州的管辖权，就是今天的四川地区，并且北周王朝在东扩的过程中攻灭了占据关东地区的北齐政权。使得北方王朝对南方王朝的兼并呈现了关门打狗之势，随着胡化的汉人杨坚取代了北周王朝，建立了隋王朝，这也就标志着民族大融合血型区的全部结束和庶族地主阶级彻底登上历史舞台，中华文明史的篇章翻开了崭新的一页，南方王朝也就在隋王朝的南征下走到了历史的终点。隋王朝也就彻底的结束了东晋十六国时期和南北朝时期长达近三百年的战乱，使得华夏大地重新归于一统。并且随着庶族地主

阶级彻底的成为了封建社会的统治阶级。在隋王朝以后的历代封建王朝中，再也没能出现如此血腥的民族大融合的局面和如此长时间的战乱时期。

由此我们也能够看到，十六国时期就是北朝时期的前身，东晋十六国时期同样也可以被我们称之为南北朝时期。甚至在我们对于历史阶段的描述中。就根本没有十六国这一历史时期，往往是通过两晋南北朝来概括这一阶段的历史。但实际上，十六国时期的游牧民族的各个部族和北方地区的汉族先民们对于我们中华民族的历史所做出的贡献是不可磨灭的。对于这段历史，我们不应该忘记。

随着拓跋焘遗憾的饮马长江，南北对峙的历史格局就此形成，十六国时期的民族大融合的历史也告一段落。但是十六国中的遗民在北朝的历史中仍然书写着新的历史篇章。但是伴随着民族大融合血腥期的最后一个阶段，最终完成民族融合期的到来，这些汉化的胡人和胡化的汉人所创造的北朝的历史并没有呈现出像十六国时期那种政权迭起的错综复杂的历史局面。反而逐渐在以北魏王朝为基础历史平台上 展现着他们新的风采和面貌。最终由于中华文化的影响，汉化的胡人完成了向胡化的汉人的转变，从此，胡化的汉人成为了北方大地上新的主人。同时也成为了民族大融合血腥期所形成的新的汉族先民。

在雄才大略的北魏皇帝拓跋焘被害以后，其长孙拓跋濬继承北魏皇位，其展开的一系列改革，拉开了北方地区的游牧民族进入最终完成民族融合期的序幕。在拓跋濬之后，北魏王朝出现了名垂千古的北魏孝文帝汉化改革。这也将在北方地区的游牧民族最终完成汉化的运动推向了高潮。

时至今日，十六国时期乃至北朝时期，所形成的很多生活习惯和语言文化，已经深深的影响到了我们今天的人们。我们今天的人们在编写十六国时期的历史的时候，往往将拓跋焘饮马长江作为十六国时期历史的结束。但我认为拓跋焘的饮马长江，只是在形式上终结了十六国乱世，而且奠定了南北朝对峙的局面，对于十六国遗民的影响并不大。反而是在拓跋焘去世之后，北魏王朝的统治者为了维护自己的统治，通过官方的政治手段，对民族大融合进行干预，这就加速了北方地区游牧民族各个部族的汉化节奏，彻底的杜绝了十六国时期的混乱局面的再现。所以说，北魏孝文帝的汉化改革才是十六国时期的最终的结局。 如果没有汉化改革，北魏王朝很有可能在拓跋焘被杀之后，重新出现四分五裂的局面，北方大地上很有可能再次上演血雨腥风的战争场面。但是北魏王朝内部的矛盾最终被汉化改革所化解，十六国时期的历史也就不会再重演了，汉化改革也就标志着十六国时期的彻底结束。