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刘协无声地笑了。

此情此景,他既意外,又不意外。

意外的是张昭第一次见面就提出这样的要求,不知道是说他天真,还是说他耿直。

或许是兼而有之。

不意外的是,社会科学与自然科学不同,很难找到一个直观的判断标准。一个问题可能争辩几百年甚至上千年都没有答案。

儒家的治道究竟有没有用,直到二十一世纪还在争论,何况现在还没有能与之匹敌的理论。

法家?拜托,名声早就臭了。

儒家好不好,至少传承了近百年。用法家治国的秦二世而亡,妥妥的亡国之道。

有这样的认识在先,刘协也不敢指望自己登高一呼,就能将儒家打倒在地,然后提出一个人人赞成的新理论。

事实也不可能。

所以,他打的旗号一直是改良儒家。

既然是改良,自然只能在儒家的既定公识的基础上讨论问题。

比如王道。

致王道这个目标是一致的,不能讨论,也不用讨论,区别只在于实现的手段。

有改良派,就有保守派。

儒家虽然早有比道家开明些,能够因时而变,毕竟也有保守的基因,根子里还是复古思想的变种。

出现张昭这种为儒家辩护的保守派,再正常不过。

该来的总会来。

刘协摆摆手,示意孙策不必紧张,有容乃大的明君范十足。

“卿欲在渤海罢度田?”

“是。”

“理由呢?”刘协脸上挂着澹澹的笑容,既不生气,也不兴奋,完全是一副畅所欲言、各呈己见的从容。

孙策见状,暗自松了一口气,凝神屏气,倾听天子与张昭讨论治道。

他自知学问有限,治民非己所长,只能依赖张昭这样的读书人。数年相处,他对张昭的人品、能力还是信服的。天子许他将来海外封王,他很想带上张昭,付以政事。

天子想留张昭在渤海,他舍不得,却又不敢拒绝。如今张昭与天子意见相左,要在渤海试行德政,甚至要恢复已经推行的度田,他正中下怀。

如果成了,张昭将来辅左他施政就更有把握。

如果不成,张昭也能得到教训,避免将来再走弯路。

而且受过挫折,张昭的脾气或许会温和些。

总而言之,对他来说,不管张昭成败,他都有利可图。

见天子态度平和,张昭胆气更壮,平复了一下情绪。“臣敢言,度田虽然有效,终究是强夺民财,不义也。以不义求义,可乎?是以度田可救急,不能致王道。若陛下恩准,臣愿在渤海罢免度田之令,兴教化,使民知耻,然后度田地,均贫富。子曰:道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”

“若是四年之后,渤海发展不如河间呢?”

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