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司徒、司空二府还在商量新法的事,南阳也必须有人坐镇,所以杨彪、周忠都留在了南阳,刘协只带着张济、贾诩来到江陵,就连四将军都只带了段煨一人。

所以他起意去江南看一看,也不用和谁商量,只是给司徒、司空二府发了一道消息,然后就传诏留守长沙的黄祖,让他派船来接。

数千人马要过江,只能乘坐荆州水师的战船。

天子巡视江陵,黄祖就在江南等着,随时准备接驾。得知天子要过江巡视,第一时间带着战船来了,恭恭敬敬的迎天子登船,竭力示忠,恨不得将心腹剖开,让天子看看他那一片赤胆忠心的鲜红。

他心里清楚,如果不是天子强力压制孙策,他不可能活到现在,他儿子黄射也不可能成为南阳太守。

孙策盯着他的脖子可不是一天两天了。

刘协却没和黄祖说太多。

江夏黄家得到的利益足够多,忠心自然有保证,没必要刻意拉拢。黄祖不听话,有的是听话的,他不介意江夏黄家换个家主。

看着眼前的长江,刘协和张济、贾诩聊起了黄河,聊起了青藏高原。

长江、黄河这两条大河都发源于青藏高原,这是后世才确认的道理,这个时代还没有这样的认识。很多人还以为黄河发源于昆仑——当然昆仑究竟是哪儿也有分歧,短时间内很难有定论。

刘协的观点可以作为一家之言,仅供参考。张济、贾诩未必全懂,却表示认可。

原因很简单,这个说法逻辑自洽,而且能解释很多看起来很神秘的事。

比如频繁的地震。

东汉史籍中记载了大量的地震,仅是献帝初年就是两次。初平二年六月一次,兴平元年六月一次。按儒家的灾异学说,第一次是因为董卓入京,第二次没得洗,只好存而不论。

刘协反对这些牵强附会的联系,虽然没有明说要取消儒学,却多次提倡理性的看待这些自然现象,将灾民与政治分开,引起了不少儒生的担忧。

除夕之夜,皇后伏寿质疑周忠就是对这种心理的体现。他当时给了含糊的说法,但意思其实是明白的。我不反对天人感应,但不赞同你们这种简单粗暴的感应法。

我登基以来,没做过什么坏事,为什么会地震?

既然不是因为我,那就是因为你们了?

考虑到灾异学说经常性的误伤,在君强臣弱的时候尤其不利,所以最近坚持灾异学说的人也越来越少了,讨论起这些自然现象也坦然得多。

儒家如果还想在朝堂上占据一席之地,必须自我改革,去除一些不合时宜的成份,已经渐成共识。

贾诩本来就不是一个纯粹的儒生,而是一个务实主义者,他对此当然乐见其成。

他甚至建议刘协将这个观点发表,供其他人参考。

现在外出游历的士子也多,说不定有人会去实地寻访,探个究竟。

刘协哈哈大笑,颇有几分得意。

考试制度初行,有不少读书人还不适应,转不过这个弯来。有些家底比较殷实的就选择了外出游历,既能散心,又能增广见闻,一举两得。

殊不知,这也是他的目标之一。

他就是要把死读圣贤书的读书人逼出书斋,让他们面对真实的大千世界。

见得多了,思想自然而然的就会改变。

至于那些死守着五经不放,不愿意睁眼看世界的人,就让他们埋在故纸堆里吧。

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