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“这是！乐府珍藏的那卷楚声残谱？不对！残缺的部分似乎已经被修复，是谁将曲子补完整的？沙陀的那名小姑娘吗？”
所谓楚声，就是两周楚国音乐。秦王一同之后，统一礼制，诸国之乐除了靡靡郑声，其余鲜有流传。
前段日子大唐乐府从民间收集到一份乐谱残卷，无人能识。最后还是请出温庭筠亲自鉴定，这才得出了斯系楚声的结论。
这件事在当时曲艺界引起了轰动，残谱的诸多抄本也随之流传。许多顶级乐师都尝试修复该谱，但是那片曲谱很长，似乎是成章节的叙事乐，如果不了解作品想要表达的核心，补成的作品就会差强人意。
温庭筠品评过几种相对连贯的补丁版，再次给出了结论，这笺残谱很可能讲的就是襄王遇神女的故事。
不知薛丽华是否专门为了投温庭筠所好，故意在他做仲裁的时候展示了自己补阙的《神女之歌》。
薛丽华唱腔未起，单单这一小段前奏，就让温庭筠听得颇为入味。原本乐谱中残缺的音符被拼接得如丝绸般顺滑，最难能可贵的是，曲调对意境的营造和表达非常的连贯，“襄王有梦，神女无心”，整个故事仿佛跟随乐曲，一层层展开。
舞起，霓裳飘飘，神女亮相。
薛丽华的舞姿与罗娇不同，虽然在动作的难度系数和专业性上她略逊一筹，但是她天生贵气，举手投足之间格外自信，与霓裳舞天然契合，最终效果反而更胜玉娇龙。
就在温庭筠以为薛丽华的唱词要套用宋玉《神女赋》重讲襄王故事的时候，他再次收获了一个惊喜。
薛丽华的词竟然也是新填！
依然是熟悉的神女与君王，但讲得却是完全不同的一个故事。
君王换做了拓跋先祖拓跋诘汾，讲得是神女降世幸临拓跋族长，为其孕育龙种的故事。
这个故事在草原民族广为流传，后来拓跋氏全有江北，登基称帝，其下肱骨重臣成为隋唐之基。
神女幸临，是典型的he，与襄王遇神女的故事走向迥然不同。
然而最为可贵的是，薛丽华在残谱的基础上补出了喜庆的味道，过滤掉了原本的遗憾与感伤，换做了甜蜜与企盼。
虽然温庭筠知道这与当年楚声的还原度并不高，但是这样的艺术再加工无疑是成功的。词曲契合，作品完整，薛丽华的表演更是无懈可击，将近一刻钟的歌舞剧，全程无尿点。
温庭筠偏头望了望正在讨论节目的思思与闪闪，心中暗道：
想要三局全胜？这回，有点难了吧。
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