第十五章：待见真道义，方知是神人(1 / 2)

杨凌风回到房间，却是无法入眠，心头忐忑不定。要说自己，修的是佛门一途，而手中的《玄道策》却有是***家至典，虽说是殊途同归，到最后都是渡劫成仙，可这修行一事却又是万万胡来不得的。

一直想到半夜，杨凌风这才猛下决心，“看看总是无妨吧？”

分出一丝元神，再次探入《玄道策》之中。

修炼有三宝三要。

三宝者，精、气、神也。精，先天一点元阳也；气，人身未生之初祖气也；神即性，天所赋也。此三品上药，炼精化气，炼气化神，炼神化道，三宝之旨也。

三要者，一曰鼎炉，异名虽多，而玄关一窍，实鼎炉也；二曰药物，异名亦多，而先天一气，实药物也；三曰火候，名亦甚多，而元神妙用，实火候也。

杨凌风只知道真元顺着经络流转，到达气海便算一周，而玄关一穴的鼎炉之说，却未听闻。见这段话的意思，便是拿着玄关穴，如练药炉鼎一般，用来练气，元神护首。再往下看去。

夫尾闾、夹脊、玉枕，谓之三关，属督脉，为阳；上丹田、中丹田、下丹田，谓之三田，属任脉，为阴。此阴阳升降之路，自督脉上，即属子，自任脉下，即属午，子午抽添，所谓周天火候是也。

尾闾关通内肾，直上夹脊。再上至玉枕，三关通髓，号曰漕溪，又曰黄河，乃阳气上升之路。

泥丸谓之上丹田，虚间一穴，乃藏神之所。土釜，黄庭宫也，乃中丹田，亦虚间一穴，乃藏气之所，炼丹之鼎。气海、华池，乃下丹田，亦是虚间之穴，乃藏精之所、采药之处。此处两窍，向上则通内肾，直下则通尾闾，中间乃无中生有之窍，名曰玄关，直一之气生出，玄关自开。

杨凌风顿觉大为惊奇，这里提到的全身真元之流向，却是与自己平日里所习惯的方向相反，“难道道家修行的方式与佛门的不同？”心中打了一个疙瘩，杨凌风心头一层迷雾忽然散开，想起了那日在洛阳城中，从残梦镯之中悟到的那般。“遍体流转，生生不息？若是将玄关之气一分为二，一股照往常那般，又玄关出而经尾闾上督脉，而后经泥丸到任脉，归玄关。同时另一股气直上任脉，至泥丸出到玉枕上督脉，再归玄关，如此往复，起不能达到事半公倍的效果？”杨凌风想罢，按耐不住心中激动，盘腿坐正，五心向天，紧闭双眼。两股真元分路直上。

杨凌风的元神展开内视，只见两道白芒一自前胸，一自后背分路而上，缓缓而行。

“到了。”见两到真气即将遇到一起，杨凌风心中立刻紧张起来，若是有什么差池，恐怕就会落得个走火入魔自爆而亡的下场，连忙凝神不敢分心。

随着两条白芒相遇，简单的停留了一下，交错分开各自行进，杨凌风猛然觉得经脉一阵涨痛，心头却大为欣喜，知道这是因为经脉扩充之故。若是仍旧按此方式修炼，经脉必然会扩充一倍不止。

就在这分神的一刹那，杨凌风猛然惊觉过来，自这两道真元只在交错之时分得清楚，但分别回归玄关之后，竟然会聚起来，分不出彼此，无法控制。而经络之中，始终有这股真元在缓缓流动，即使杨凌风想要控制，却也分不清到底是如何行进的了，而且更让杨凌风心惊的是，想要停下来的时候，却也不知如何下手。

杨凌风暗暗一想，这样没什么坏处，就连睡觉之时都能修炼真元，也是莫大一件好事。定了定神，再往下看去。

八脉者，乃冲脉，督脉，任脉，带脉，阴跷脉，阳跷脉，阴维脉，阳维脉。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开，惟神仙以阳气冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一气之祖。

采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴跷一脉，上通泥丸，下通涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消。

人之初生，一点初凝，总是混沌性命。三月而玄牝立，脐如瓜蒂，既生而天翻地覆，则一点真阳，凝聚于脐中。乾变为离，坤变为坎，故神出气移，遂不复守胎中息。息不守则心火属离，如汞欲飞，又加以思虚念想，益不与肾水相接。肾水属坎，如铅欲沉，又加情动失固，益不与心火相接。肾自肾，心自心，水火各居，是任其升沉，坎离不得颠倒矣。不但不能生丹，而且生疾病耳，焉有生理。

又论胎息，呼不得神宰，一息不全，吸不得神宰，亦一息不全。使息息归根，以接先天元气，神入气中，气包神外，如胎儿在母腹中呼吸一般，即为胎息。盖呼吸者气也，神者心也，以神驭气，以气留形，以神驭气而成道，即以火炼药而成丹也。

盖呼吸所从起者也，呼为父母元气，吸为天地正气。令气合形，神合气，则命在我矣。凡人不知收藏呼吸之地，强闭出入，与死静者无异。又或任其出入，则元气随呼气而出，反为天地所夺。

杨凌风大惊，此中所提，闻所未闻，见所未见，就连戒仁和尚也没有跟自己提起过类似的。不禁发起呆来。