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重病的部院洪育鳌则被李来亨请到主寨专人照料，监军潘公公也随之前去。
因当年对李来亨有愧，洪部院不好意思去主寨，李来亨知其心思亲自上门劝说，洪部院这才放下心结前往主寨。
部署妥当后，王五即带人加强碑亭寨防御能力，原驻守此寨的李复国部已经奉命迁往凤凰寨。
其实寨中防御并无特别需要加强地方，因为本就是地形险要之处，清军若要强攻必得攀崖爬坡。
再有从清军缴获来的火炮助战，王五觉得清军想要从他的地盘过去，不丢下几千具尸体就有点看不起他王耀武了。
期间却与寨中一个世外高人相谈甚欢。
准确说，是個道号“浮尘子”的道长。
据寨中百姓说这位浮尘子道长是打湖南过来的，是当地有名的真人李纯阳的弟子。
永历八年清军攻入湖南时，李纯阳道长率道观3000弟子下山抗清，结果因寡不敌众被清军重创，李道长本人也于此役阵没。
随师傅下山杀敌的浮尘子也受了重伤，被几个师兄弟抬回道观后，竟发现道观已经被人占领。
不是清军，而是一群头上没毛的乡民！
这帮乡民见浮尘子等人都有伤在身，贪图道观财产竟用锄头农具将浮尘子的师兄弟打死，若不是浮尘子命大怕也惨死当场。
师傅、师兄弟皆惨死，道观又被那帮歹毒乡民占据的浮尘子无处可去，流落湖南各地以给人卜卦为生，后闻湖北夔东有明军活动，当即前来投奔。
于这茅麓山一呆就是十年。
起初，王五对这浮尘子也没什么特别感觉，甲申国难以来，僧道抗清的好汉彼彼皆是，并不稀奇。
前世之时，也有道士下山抗日的。
接触之后，却发现这位道长有点意思，竟是十分瞧不起读书人。
尤其是秀才。
动辄就是仗义多是屠狗辈，读书多是负心人，张嘴便是天下读书人都该杀。
说什么弘光元年明朝还没亡，半壁江山犹在时，那北地的秀才们就一个个跑去北京参加满虏的科举。
在此之前，这些个秀才哪个不是义愤填膺，忧国忧民，平日不是写诗痛骂东奴残暴，就是聚会高呼壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血！
恨不得书生从戎，马革裹尸。
结果满虏一说开科举，这帮秀才便屁颠颠的去考满虏的试，做满虏的官。
当真是无耻透顶！
所以浮尘子的观点是甲申以来，大明不是亡于兵，而是亡于那帮替满虏为虎作伥的读书人。
听着有点偏激，肯定不够客观，毕竟忠于明朝的读书人也有很多。
但也不是没有道理。
那曲阜的衍圣公孔家就是此类人的代表。
亡国也好，亡天下也好，只要有官做，圣人便依旧是圣人，圣人子弟也依旧是圣人子弟。
儒学不亡，胡就是汉，汉就是胡。
哪来的亡天下。
生生不息，沾沾自喜。
典型的阿q精神。
这类人，永不绝也。
感慨归感慨，王五当然不可能同浮尘子一样偏激，交谈中将关帝庙劝进韩王一事同这位道长讲了几句。
不想浮尘子听后，却是哂道：“以贫道来看，那位韩王爷也是小气了些，既言恢复中华者为天下共主，何不若直接传檄两京十八省，不论何人，不论过往，入燕京正衣冠便可为帝！”
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