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四周的喧闹一静，杨辰半坐在马车中，一种久违的孤独感从马车的四面压迫而来，这种孤独自心而发，来的是如此的激烈又无法形容。不形于色，却格外最持久。
心念流转良久，杨辰才从这种孤独中抽离出来。
这一活动神魂，杨辰不由惊疑了一声，神魂之力居然凝实了许多，再放出神识，杨辰惊讶的发现神识之力也增长了许多。
怪不得宗门中的修士总是会出宗历练，竟有这意想不到的收获。
中原的修士为何护持城池，保持与尘世的联系，多半也是有这些方面的考量。
杨辰在云渺宗学道时，金丹长老讲法，也会偶尔提及修士心境的问题。
太上忘情之流的法门，曾一度在修士中广为流传，乃至至今很多玄门道法都有所涉猎借鉴，杨辰因为自创功法的原因，也研究了一些。
按照那时修士的想法，掌握了超脱力量和拥有相对绵长寿元的修士，与普通的凡人，就是两种生灵。
仙人之流的称呼，也是从那时流传下来。
修士为了追逐道法，舍弃了七情六欲的法门数不胜数，原因也简单，拥有灵根的凡人毕竟是少数，越是高阶的修士，随着寿元增长，所牵挂的事也就越少，免不了在人性上有所缺失。
加之修士闭关动辄十数年，上百年，与世俗的割裂就更为严重，凡人在他们的眼中，实与蝼蚁无异，杀一个凡人对他们来说和碾死一只蚂蚁一样，都不会让他们的心境有半分波动。
如此，修士的力量确实因此暴增了许多，不过一心修炼不为世俗之事所累，乃至修炼至无情无欲的境界，人也就不能称之为人了。
所行之事肆无忌惮，比魔道修士还要放肆。
若是如此，倒也不算什么，毕竟这些修士追逐的目标还是玄之又玄的大道，不会引起什么太大的乱象，多为修士间的争斗，涉及不到凡人。
哪个修士也不会刻意去踩蚂蚁来证明自己的强大，这没有任何收益，也毫无意义。
但是与人的欲望做斗争的行为，本身就是压抑本性的行为。
只有少数人，是真正能理解忘情道法的意义，而不去与自己的本心做斗争，而是顺应本心，得道法自然。
多数修士修炼忘情之道，还是为了修为进境，也就是力量。
这本身就是欲望，他们修炼忘情法门，不过是用更大的，更高级的欲望来压制那些相对容易达成的低级欲望。
喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲皆被压制于心，久而久之就扭曲了他们的心性，而他们早已迷失力量之中不得解脱，察觉不到心境的异样。
此时的修士就如同一个不稳定的法禁，随时会自毁崩散，伤人伤己。
修炼忘情道的修士，在遇到心境关隘时，日夜与他们的本心做斗争，如此只有三种结果。
一种是真正参悟到太上忘情玄之又玄的心境，得以超脱识障之扰，见心明性超脱大道，如此也算不得是人了，是彻彻底底的仙人心境，能做到此种境地的，凤毛麟角。
第二种，就是自囚于识障之中，修为再不得寸进，避世远遁，或者入红尘历练，洗练心神，得以参透困境，如此乃入凡之道，或悟生死，或悟枯荣，或悟轮回，也能在修为一道有所精进，此法不单适用于忘情一道修士，也颇为适合元婴修士入凡历练，以图勘破化神心魔之劫。
第三种，乃是彻底入魔，颇有不疯魔不成活的意味，压抑的心性不再约束，对修道，乃至自身，都有一种不明失察之味，入魔后的修士，所行不能按常理度之，他们既有魔道修士的率性，亦有邪道修士病态扭曲的阴诡图谋，这种人占了绝大多数，所害更甚邪魔修士，搅得大陆鸡犬不宁，为祸苍生，人人得以诛之。
如此，太上忘情之道逐渐被各大宗门舍弃，但是也会将功法拆解开供修士参悟解读，毕竟是玄门正法之一，难以禁止，只是其中利害之处，宗门长老都会讲解清楚，以免误了门中弟子的道途。
这也是李天禄屡次告诫杨辰心境之重要的原因，他最怕的就是杨辰内耗心神，坠入邪魔之道。
当然了，李天禄的担心是多余的，杨辰历经磨难，心神早就锤炼的格外坚韧，修道也不是为了什么大道之说，至少杨辰现在没有这个想法。
所谓不忘初心，杨辰一开始修道就是为了掌握力量，摆脱任人操纵的命运，修道至今，受挫颇多，加之杨辰在筑基关隘遇到的阴影，杨辰对自身心境极为注重。
他可是深受天道捉弄，筑基之艰难历历在目，杨辰这些年在心境上的进步，不足为外人道也。
只不过在杨辰的求道之路上，多了一个目的，那就是重建云渺宗道统。
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