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佛子所传，定然绝非寻常货sè。苏破虽然不明白这佛子为何如此，但是，本着抓紧一切能够强大自身的东西，苏破还是欣然接受。
他离去之后，纳迦兰长声叹道：“要人度不是度，自度方为度。但愿此经，能在凝练他rou身的同时，也消掉他少许煞气，好减轻些杀孽。我佛慈悲！”
……
……
三顶，三扣，三圆，三敏，三抱，三垂，三曲，三ting，三jing，三要。
这便是三要金刚经的十重修炼法mén。
顶??头向上顶有冲天之雄，头是一身之主，上顶则后三关易通，肾气因之上达泥丸以养xing，手掌向外顶有排山之功，则气贯周身，力达四肢，舌尖向上顶有吼狮吞象之容，能导上升之肾气，下行归于丹田以固命，是谓“三顶”。
扣??两肩要扣，则前xiong空阔、气力达肋，手背足背要扣，则气力达手，桩步力厚，牙齿要扣，则筋骨紧缩，是谓“三扣”。
圆??脊背要圆，其力推身，则尾闾中正，jing神贯顶，前xiong要圆，两肋力全，心窝微收，呼吸通顺，虎口要圆，勇猛外宣，则手有抱裹力，是谓“三圆”。
敏??心要敏，如怒狸攫鼠，则能随机应变，眼要敏，如肌鹰之捉兔，能以视察权宜，手要敏，如捕羊之饿虎，能先发制人，是谓“三敏”。
抱??丹田要抱气不外散，击敌必准，心气要抱遇敌有主，临变不变，两肋要抱出入不luàn，遇敌无险，是谓“三抱”。
垂??气垂则气降丹田，身隐如山，两肩下垂则臂长而活，肩催肘前，两肘下垂则两肱自圆，能固两肋，是谓“三垂”。
曲??两肘臂要曲弓如半月则力富，两膝要曲弯如半月则力厚，手腕要曲曲如半月则力凑，皆取其伸缩自如用劲不断之意，是谓“三曲”。
ting??颈项要ting则头部正直，jing气贯顶，脊背腰ting则力达四稍，气鼓全身，膝盖要ting则tui坚马稳，如树生根，是谓“三ting”。
而那三jing三要，便是吐气诵经的法mén。
苏破回到自家房中，便沉浸在修炼当中。
与那红莲教先天修者一战，苏破深深的体会到，自家的实力，在面对强者的时候，还是不够看的。据姚一顾所言，以那人的实力，能够掌握红莲教的秘技【火镰斩】，当是香主一级。而红莲教，这样的香主，至少有几百号之多！而在香主之上，还有堂主，护法，最上的顶端，便是教尊！
毫无疑问，光是那红莲教，便是强者如云。苏破既然恨上了红莲教，便早晚与之为战。但他现在的实力，也就勉强能胜过香主这种档次的教徒。
这天下，唯有真正努力修炼，才有资格去闯dàng。
那十重金刚身，苏破已经早就达成rou身易筋大成，而且更胜一筹，故此，修炼的很少是容易。
不过到了六重境界问心，苏破便遇到了阻碍。因为这种修法，迥然于【紫府天心大道上元书】的修气法mén，更接近于那【造化天九转玄幻】，不过苏破并不在意。因为他早就发现，修rou身的功法，在那静虚之所不间断的修炼，反而比修气的功法效果更佳。因为修rou身，在静虚之所那时间慢流之地，千百次的修炼之后，在大脑中，在记忆中，在灵魂里，已经把那个过程镌刻了，已经熟练之极，回到现实中，再度修炼之时，便是事半而功倍。
这就如一个强迫症患者，总是在梦境中bi迫自己去不断的做某件事，当他真的去做的时候，便会习而为常。
而那静虚之所的修炼，与梦境还有不同，那种种感受，与现实别无二致。
苏破隐隐的发觉到，无论自己现在修炼何种功法，身体中那碧sè明珠都在缓缓吐出温和的气息iong腔中律动，暗合着天地间奇异的节奏。
……
……
哄哄嚷嚷，人流如cháo。
广明广场，除了那一条官路，被围的水泄不通。
道家内耗，红莲教屡次举事，nong的西南民不聊生。太平道虽然被尊为国教，但是，是人都知道，道家个派系虽然内斗，但又互为关联。那红莲教举事，难说其身后有没有太平道的影子。
大周开朝以来，对于道家的抑制，不遗余力。若不是道家玄mén，绝世强者辈出，对于大周宫廷，产生极大的震慑，那太平道绝难在即前朝之后，依然被立为国教。
在官家有意无意的引导下，道家渐渐失去民心。这几年自南瞻部洲而来的佛宗，适时填补了这信仰的空白。
从这人cháo中，苏破就可以看出，这大周的隐患。
外有大晋，特别是大燕国的威压。那大燕国，与大周仅有黄河天险之隔，一直屯兵砺马，意图吞并大周。与大周相比，那大燕国幅员虽然不超过万里，但是民风强悍，更加善战，战力并不逊于大周。而大晋的威胁，就xiǎo了一些。这东元三国，论国力，最强大的便是大晋，但大晋以儒家为治，本代国主，似乎对于扩大版图，并没有什么yu望。故此，大晋反而是最为平和的一个。
内忧外患。
或许，引进佛宗，会打上一针强心剂？还是会溃luàn的更快？
苏破心中想道。
华丽堂皇的象牙大殿，檀香木料搭建的论法高台。
苏破én阀权贵的席位间，心中突有荒谬之感。这种情形，还真是想极了后世的三流歌星演唱会。唱的好坏不说，舞台搭建的都是流光溢彩，富丽堂皇。歌曲不重要，秀才是真谛。那是一个全民皆秀的年代。
如今看来，这三乘论法大会，何尝不是一种秀？
给贫民信念。尽管这信念是虚幻的。给南瞻部洲的佛宗暗示，千斤市马骨。佛子尚且如此待遇，那佛mén宗主又该如何？更给道家以警告，不要luàn动。否则，将以佛取而代之。
两处高台，皆有十丈高，其下遍布红毡绣毯，金灿灿的法器林立其上。
其中一处高台，其下遍布坐席，皆高三尺，由玄水紫檀木制成，足以历万年而不朽。一眼望去，一排排、一列列的全无尽头，不计其数。坐席间弥漫着檀香烟气，泛出淡淡云雾，经行之际，恰如在云中行走一般。最近高台处，更有三百僧人轻诵阿含经，佛音缭绕，涤dàng闻者心灵，宛然如西天佛境。
而另一座高台，其下坐席便少了很多。那便是南宗佛子将要宣经之处。
“那便是北宗佛子么？”
苏破听到有人高呼。他抬目望去，之间那高台斜对的方向，在京都权贵之间，便是那金sè莲huā宝座，那大至什正端坐其上，座下垫的是紫sè的垫子，身旁放着一口鼎，鼎口徐徐喷出丝丝缕缕的烟气，看来有收摄心神之效。在他身体的另一侧放着一张xiǎo几，几上摆放着十几卷佛教经书，又有数瓶灵丹。
这做派十足就是得道高僧。那纳迦兰与其相比，在观感上就差了许多。
“铛……”
宣威mén城楼的百年大钟，那沉重庄严的钟声鸣起。
大至什，自那金sè莲台上，慢慢立起。
就在他站起来的一瞬间，苏破突然有种天摇地动的感觉！
天在旋转，地在震dà
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