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不仅派人放了尉迟敬德，还让他来到自己的卧室，赐予金银，安慰他说：“大丈夫以意气相期，勿以小疑介意。寡人终不听谗言害忠良，公宜体之。必应欲去，今以此物相资，表一时共事之情也。”
太宗这些推心置腹的话，让尉迟敬德感动不已，下定决心要报太宗的知遇之恩。就是这个尉迟敬德，在接下来的大战王世充之役中，拼死命救下了太宗。
隐太子李建成在玄武门之变前，欲买通太宗身边的这员悍将，以为内应，他亲自写信给尉迟敬德，并赠送他一车金银，为其所拒。
尉迟敬德还将此事通报了太宗，表示自己没有二心，太宗安慰他说：“公之素心，郁如山岳，积金至斗，知公情不可移。送来但取，宁须虑也。若不然，恐公身不安。且知彼阴计，足为良策。”
通过对待尉迟敬德，就可以看得出太宗用人，可谓用情正，用情实，玄武门之变，正是尉迟敬德死命相保，才有太宗转危为安！
太宗继位之后，高祖留给他的并非是一个强盛的帝国，概因大唐帝国建国之初，四面临敌，尤其北方突厥势力虎视眈眈，让太宗寝卧难安。
太宗以史为鉴，认为中原和突厥之间的势力是此消彼长，抗御北方势力最好的办法是“我今不使汝等穿池筑苑，造诸淫费，农民恣令逸乐，兵士唯习弓马，庶使汝斗战，亦望汝前无横敌。”于是每天都有数百人在殿前操演，随后士兵的战斗力逐步提高，成为精锐之师。
太宗还时常与重臣探讨治国理政之道，以隋文帝为例，认为天下之广，一人独专，虽劳形苦神，也不能尽善尽美，因此要选天下优秀人才，为天下之务所用，委任责成，各尽所用。也就是选拔优秀人才，组成一个团队，做到人尽其才，物尽所用。
为得天下之人才，太宗皇帝两次昭布天下诸州，要求各州举尽举孝悌淳笃、文章秀异者。同时他还实行开科取士，尽揽人才。这才有了后来那句很有名的诗句一一太宗皇帝真长策，赚的英雄尽白头。
只要是人才，不管是前朝遗老，还是以前的敌手，太宗都能以宽容的心态对待他们。尉迟敬德，以及贞观名臣魏征得到重用就是很好的例子。
太宗对人才的任用也很有特色，基本上能做到人尽其才，扬长避短。如对于历史上有名的房玄龄、杜如晦的使用就是一个典型，房、杜二人不善于断案和处理杂务，却善于谋划和决定国家大事，所以太宗让他们官拜宰相，站在宏观层面治理国家。戴胄等人则相反，他不通经史，但做事正直，所以让他做大理寺少卿，负责审理案件，在微观层面做出业绩。
特别是对待杜睿，太宗敢在杜睿冲龄之时，便委以重任，虽然杜睿几起几落，但总归在太宗晚年得到了绝对的信任，这才使得杜睿能够从容的应对几次政变，用雷霆之势，将其破灭，避免了大唐的动荡，挽救了来之不易的大唐盛世。
太宗在位期间，社会安定、政治清明。这与他吸取隋亡教训，大力推崇节俭的做法是分不开的。
在节俭方面，他首先以身作则。如贞观二年，大臣们奏曰：“依礼，季夏之月，可以居台榭，今隆暑未退，秋霖方始，宫中卑湿，请移一阁一居之。”
太宗对曰：“朕有气病，岂宜下湿。若遂来请。靡费良多。昔汉文帝将起露台，而惜十家之产。朕德不逮汉帝，而所费过之，岂谓为民父母之道也。”
对大臣的建议，太宗表示了拒绝，这为群臣开了一个节俭的好头，这才使得上行下效。
而且每当太宗奢欲上来，大臣反对，太宗总能从谏如流，立刻制止，作为一个君王，尤其是值得后人景仰和反思。
公元630年，太宗突然下令让人修缮洛阳乾元殿。大臣张玄素听说后，当即反对，上表说：“陛下当初平定洛阳时，很看不惯隋炀帝奢靡**的生活，曾下令放火烧掉洛阳一切豪华宫殿，并告诫后人要引以为戒，现在您当政不到十年，难道忘了当初自己说过的话吗?”
太宗听后，虽很恼怒张玄素将自己和隋炀帝扯在一起，可他还是克制了奢欲，下令立即停工，并对手下人说：“以后有事要去洛阳，就是住在露天，也不会再干劳民伤财的事情了。”
治国理政难免有糊涂的时候，关键是能否听取别人的建议，从别人的建议中得启发、受教益呢？
太宗就是这样的人！如魏征所谏两百余事，多为采纳，为求谏言，数次引魏征入卧内，访以得失。纳谏一次可以，数次如此，需要何等胸怀？一个帝王能够做到这一点的，遍览史册，肯怕也只有太宗这一人而已。
忠言逆耳利于行，良药苦口利于病，贞观年间，社会太平，君臣和谐，毫无疑问与太宗能够吸取隋王朝的败亡的教训，肯于纳谏，从善如流有关。
张玄素敢于直谏其奢侈，甚至把他和隋炀帝扯到一起，要是遇上一位不开明的君王，脑袋早已搬家了。
即使事情放到讲究民主的后世，人们大概也会感叹有忠心没有忠胆。
原因何在？
但凡上位者，一般都习惯听好话，好话让人心情舒畅，上下一团和气。若有下属对上官敢提异常尖锐的意见，首先的前提就是这个上官有接纳意见的宽广胸怀，否则不是流于形式，就会恼羞成怒，耿耿于怀，反过来让那个进谏的下属“难受”一番。
恰如魏征所言：“陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？”
可谓一语破的，从这一层面来看，大唐帝国能够在短短的时间内成为亚洲乃至世界最强的国家，就是因为有太宗这样心胸开阔的帝王而使然。
总管太宗的一生，其智勇双全，战功赫赫，打天下咸服对手，其虚心纳谏，宽厚爱民，治天下军民同乐。
在他治理下的大唐，才会有如今这般盛世景象。在后世人们谈到济世安邦的伟业君王时，会很自然地想起太宗皇帝。谈到虚怀若谷的帝王之时，人们同样会习惯性的把标的立即指向太宗。
当然，太宗是人不是神，也不是一个完人，处理家事方面，史书说他“失爱于昆弟，失教于诸子”，在外交和军事层面上，晚年也是失策频频，特别晚年纳谏不如贞观初年，奢侈之风有所抬头。
当然，人们不会因为这些瑕疵而否认太宗皇帝的伟业。旧唐书说的好：其除隋之乱，比迹汤武；致世之美，庶几成康。自古功德兼隆，由汉以来未之有也。至其牵于多爱，复立浮图，好大喜功，勤兵于远，此中材庸主之所常为。然《春秋》之法，常责备于贤者，是以后后世君子欲成人之美者，莫不叹息于斯焉。
即便是站在杜睿这个后世人的角度，也可以说一句：伟哉，千古一帝唐太宗，他的出现是经历了隋末战乱，困苦时代的华夏子民的大幸，即便是后世人，也没有理由不羡慕生活在这个时代的人。
如今这一切都到了要盖棺定论的时候了，一代圣明英主即将告别人世，对于他的是非功过，也只能交由后世人去评说了。
杜睿想来，大概也正是因为太宗的身上存在着瑕疵，他并非是一个圣人，这才使得后世人们对他这位华夏历史上最为伟大的皇帝念念不忘吧。
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