第六章先王之道(2 / 2)

素王曾在周室摄政十二载，置分封，立宗法，平动乱，诛蛮夷，治天下，这是超出前古的事功。

然而素王之不朽却不在于事功，而在于立言，丞相出身孟儒，想必通读过流传在外的经典，有何感觉呢？”

贾谊闻言正色道：“自然是仰之弥高，钻之弥坚，深不可测。”

贾谊这倒是没说谎，姬昭毕竟是穿越者，他的思想即便是过去两千年也不会落后，万法之源绝不是说说而已。

“是啊，这世上有家中放置着黄金做成的山，却要到百里之外去得到一枚铜钱的聪明人吗？”

贾谊不说话了，刘彻笑道：“还请董生讲解先王之道，为何攻灭匈奴乃是弘扬先王之道呢？”

董仲舒道：“先王之道博大精深，但臣精研之后，以为最核心的不过两点，即一天下与不二王。

一天下之道，这是儒门诸家的共识，改正朔，易服饰，理官制，都是一天下之道，但臣以为还不够。

还有不二王之道，素王征伐天下，几乎摧毁了所有能够和周室抗衡的蛮夷国家，这才保证了百年的和平，周室所分封的诸国于是得以迅速的发展壮大。

这是何意呢？

所谓不二王，就是诸夏天朝的身边，绝对不能再存在另外一个同等强大的国家，如同匈奴之于大汉，自古以来有邻居握刀，主人却能够安然的情况吗？

攻灭匈奴，天下才能昌盛。”

董仲舒稍微停下，他看出了刘彻想要开疆扩土的心思，于是适时的将不二王的理论扩展一下，不过这理论本来也没有什么问题，的确是他从春秋之中找到的理论。

“彩！”

刘彻忍不住振奋的拍掌，他需要一种能够说服天下人的理论来为自己的政治行为背书，董仲舒的言论非常符合他的口味，于是大声笑道：“董生的言论，真是让朕醍醐灌顶啊，心中的迷雾散开了。”

贾谊有些惊异的望着董仲舒，没想到这个没听说过的儒生，竟然有一番这样的见解，春秋儒之中真是人才辈出。

不过贾谊倒是不太在意，毕竟孟儒是不同的，这世上总是有他们的位置，毕竟亚圣的地位摆在那里，不可能跳的过去。

刘彻转向贾谊问道：“丞相，您也是天下知名的大儒，刚刚董生的言论，您可有什么看法呢？”

贾谊摇头道：“董生所言有理，匈奴入寇渐多，这天下不可能一直如这数十年，没有天灾，迟早要兵戎相见，天无二日，地无二主，匈奴单于必须臣服在您的麾下，就像是西南夷之中那些臣服的部落之主一样，这是毋庸置疑的。”

贾谊这一番相当霸道的言论，刘彻一点都不意外，或者说任何人都不会感到意外，因为这就是世人对儒生的印象，一群文质彬彬的内在却极为霸道的狂人。

很多人会因为一些表象而忽视内在的逻辑，比如真实的历史上，很多人因为项羽暂时的分封，就认为项羽喜欢分封制，甚至以为项羽想要退回到春秋时代。

实际上稍微思考一下，看一下项羽的分封方式，就明白项羽实际上是想着诸侯混战，削弱他们的力量之后，再平定天下，只不过他没有刘邦的能力，失败了而已。

若是刘邦刚刚建立大汉朝，分封了异姓王之后就崩殂，或许世人也认为刘邦是想要恢复分封制了。

由于实行法术的秦国最为积极进取，最终得到了天下，于是法术家成为了开拓的代名词，而儒家则被认为保守，这实际上同样是误解。

从法术家的历代先贤典籍之中就能看出，法家首要的是维持君主的地位，这就需要一个相当稳定的社会，而战争则是最不稳定的方法，所以法家从根本上是排斥战争的。

直到耕战体系的出现，似乎解决了这个问题，但是最终还是受到了反噬，秦王朝崩溃的极快。

儒家同样在试图构建大一统，并且选择了区别敌我文明的方式，这对民族的形成有极大的贡献。

“董生，朕请您做十三经博士，在太学授课，您的理论应当使天下人知晓。”

刘彻朗声说道，董仲舒心中激动，知道这就是自己飞黄腾达的开始了，贾谊则心中一凛，知道刘彻想要为战争造势了。

看来这位皇帝早就想要和匈奴开战了，贾谊心中有些对未来战争的不安，但还是没有阻止。

在西方世界中，民族是国家的主体，文明则是世界的集合，但是在东方，“夏”是一种文明的集合，又是王朝的聚集，这是一种向心力极强的文明，它反对“夏”之间的分裂，任何一个夏文明的知识分子都致力于统合所有的“夏”，如果一个君主不愿意统合，那么他将会被取代，这是东方世界许多战争的逻辑所在。——《全球通史·亚洲古代诸国文明》