第六章太平道(1 / 2)

天气渐渐转暖，春意拂过冀州郡国之间，沉睡了一个寒冬的桑树开始抽出翠绿嫩芽。

冀州是当之无愧的诸州之首，不仅仅人口、土地等冠绝诸州，就连商业都极度发达。

刚刚转暖，通行诸郡国之间的直道上就布满了往来的商旅。

农夫在田中劳作，他的皮肤满是黝黑，上面布满了老茧和皱纹，宛如枯萎的老树一般。

农夫时不时望两眼旅途上的豪商，已经逐渐麻木的眼中显出几丝艳羡。

处于同一片青天之下，但是人生却是如此的不同，只不过一幻想，然后又低下头耕作着豪族的土地。

这里曾经是他的土地，但是现在不是了。

应该感恩的。

毕竟自己卖掉了土地，救回了儿子，给豪族种田的交的税，比给朝廷低，还不用服徭役，能够更舒服的活下去。

在这个时代，种自己的地，好多人都死了，因为不够给朝廷交赋税。

想着这些，突然一阵头晕，眼前一黑栽倒在地上。

一住m.quanzhifash

倒在地上的声音将周围人吸引过来，见到他躺在地上毫无声息。

不禁一阵惊慌，连忙大声急呼道：“三郎，三郎，你怎么了？”

自然是不见动静，若不是还有气息，众人简直以为他是死了。

“唏律律。”

一辆装饰极其朴素，甚至可以说是陈旧的马车恰好经过，然后停在了路边。

众人好奇的望向这辆马车，猜测是什么贵人，可是有什么要事。

毕竟光是马车和拉车的马，就不是一般人所能担负的起的东西。

只见一个手持九节杖身着道袍的道人走下马车，年约四十许，很是清瘦，肤色带着些黑，但一脸和善，颇让人升起亲近之感。

路边的农夫见到道人，顿时惊喜道：“是太平道的高士。”

因为张角的形象实在是过于明显，尤其是九节杖，加上太平道特有的标识，在冀州基本上无人不知，无人不晓。

太平道脱胎于道教。

黄老道家本身就带有颇多的神秘色彩，尤其是圣贤之一的老子写下的《太上素王篇》，明确的记载了自己和素王化身的对话。

虽然这被大多数人认为是伪作，但依旧有许多人坚信不疑，因为其中直接写下了素王所言，而洛氏竟然没有辟谣，还让老子担任洛氏学宫的祭酒，同时代的孔圣同样没有提出质疑。

这就很不正常！

真相只有一个，那就是这篇文章是真的，老子真的和素王上皇之间有过一场有关于道的对话。

道家、神仙家、方士、阴阳家以及各种民间传说和玄学这些理论的融合，再加上从西域传来的佛教，这种宗教蛊池里培养出来的教派影响，带来的一种思维变化，最终从学派之中，整合出来本土宗教形成了道教。

姬昭历史上的道教一开始是有些黑历史的，但这个世界中，姬昭的影响力太强了，就连百家学派都要在传承上和素王扯上关系。

佛教为了生存下去，在西域短短十几年就完成了西域本土化，写出了经典的诸佛菩萨化身论，传进中原又中原文化本土化了一波，已经面目全非。

道教同样如此，从诞生的那一刻起，就有一个问题，你这个教里面，素王上皇是什么地位啊？

没有？

你这个邪教！

屈居于其他神之下？

伱这个邪教！

在这种现实下，道教学习了佛教诸佛菩萨化身论，认为素王上皇是一切道、神、圣的源头。

祂本尊沉睡神念分身却有千万，三代以来及过往的圣王、诸皇、诸帝，都是素王上皇的化身。