第五百二十八章 道门(1 / 2)

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第五百二十八章 道én

“会道én”是“会én”和“道én”的合称。道én诵经拜神，制造和传播i信邪说，i信sè彩极为浓厚。会én最初是以兵器种类命名的，偏重吞符念咒，练功习武，据地自保。经过长期发展，其组织名目多达数百种。

会道én形成于明代中后期，在清朝得到活跃和发展，在北洋军阀时期和南京国民政fu前期兴盛，在抗日战争时期出现大分化，新中国建立后趋于衰亡。

解放初期，佛教和人民政fu的关系保持相对平稳，但囊括了不少道教势力在内的“会道én”组织却选择和政fu公开对抗。全国共有会道én300余种，道首和骨干分子约82万人，道徒约1300万余人。这些会道én大半被特务利用，成为当时企图与人民政fu做斗争的最大的反动组织。

1950年10月10日，**中央发布了由时任公安部部长的罗瑞卿起草的《关于镇压反**活动的指示》。在这一指示中，曾经一度在镇压反**之外的反动“会道én”组织就名列打击行列。解放初期，新生人民政权集中jing力进行剿匪肃特运动。许多封建背景的帮会出于种种原因，与新政权直接对立，这份指示的出台，正式表明了我党对帮会的态度。而在人民民主专政的铁拳打击下，只用了短短几年，人民政fu便彻底埋葬了延续数百年的帮会势力。

随着“会道én”势力垮台，文革中又兴起“打倒一切牛鬼蛇神”运动，各大宗教的庙宇山én又遭了殃，道教和“反动会道én”划了等号，受打击最惨，导致改革后虽然放宽宗教管制，各教派香火又逐渐鼎盛，但作为本国土生土长的宗教，道教人数居然比不上一向被排斥的基督教，成了国内宗教最弱的一支。

对这种现象，接手全国道教协会副会长的洪丹阳上任后倍感肩上担子的沉重。老头子现在也算是功成名就，几个弟子都已经闯出名号，当然挂名弟子杨星给帮他圆了大部分的梦想。他已经年龄一大把，可以说现在最大的心愿就是重振道én。他也知道他能坐上这个位置跟他那位只修行了道家房中术的弟子杨星有莫大关系，加上他那千古难求的面相，所以把希望寄托在他身上，不耻下问他有什么好办法。

杨星对于宗教事务不是很了解，但是对于做生意做宣传很有心得，世事万变不离其宗，他也就大着胆子谈了谈自己的看法。道教其实在不断沿袭传承中吸收了不少中国传统儒佛家文化中的东西，这也是中国文化兼收并蓄的一个特点，其他宗教也从别的宗教中借鉴了不少，这并没有什么不好意思的。

传承至今，道教是国内少有完整保留中国传统习俗文化的宗教，这从道士的打扮就可以看出来，一身青sè长袍，头戴道观或者挽一个道髻，手拿浮尘几乎是每个中国人心目中道士的形象，其实这也是明代以前汉人衣冠的最直接体现。

而随着改革开放，国外金钱至上的风气逐渐侵蚀了我们的社会，中央对此也有察觉。但是传统的政治教育流于形式，成效不大，就有人就提出加强传统文化宣传加以对抗金钱功利主义，毕竟民族的就是世界的，因此国学兴起，而宗教文化里导人向善，注重心灵修养的部分也被挖掘出来。而道教作为保留我国传统文化最完整的一支，如果能顺应时代，融和现代文化元素加以改良，未尝不是条让道教重新兴起的新路。

这已经有先例可惜，香港黄大仙庙办的风生水起，主要就是因为公开开放，肯于承揽广大香港市民日常风俗活动生意，97年黄大仙祠被香港特区政fu批准为首个法律认可的道教婚礼场地，更是开了道家婚礼的先河。杨星的老朋友汪云起醉心于振兴国学，杨星就撮合他们一起为宣传道én出谋划策。而杨星这次订婚宴，无疑就是实践他们想法好平台。

海南人口单薄，道én不显，当地人更喜欢敬拜妈祖。但并不意味海南这里没有道教基础。海南定安县文笔峰的yu蟾宫号称“南宗宗坛”，供奉道教南宗实际创始人、南宗五祖白yu蟾。

道教南宗兴起于两宋时期，是以内丹修炼为主，以雷法行持为辅的道教宗派。杨星的龙虎丹鼎功就来自于南宗的道藏，这次洪丹阳南来，给杨星主持道教婚礼还在其次，主要目的就是以yu蟾宫为，在海南和香港等地大力推动道教革新措施，广收én徒，由此再在南方推动道教宗庙建设，弘扬道教文化，振兴道én。