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“人类社会的一切运行都是由人来进行的，宗教信仰、传统文化、法律道德、乃至于社会架构，本质上都是由人类进行运行和设定的，所以只要学会了人之道，也就是掌握了人类社会的底层逻辑，以及运作规则，就可以理解一切人类的社会行为和本质。
按照书中所说，虽然表面上看起来我们都是一样的人类，但由于认知上的差异，本质上却是天壤之别。。
人类的认知分为四个层次——愚者，知者，狡者，智者。
大概可以理解成，1，愚民。2，知识分子，3，投机主义者，以及4，大智慧者。
这四者看待事物的逻辑是完全不同的。
愚者——表层逻辑。
知识分子——真实逻辑。
投机主义者——现实逻辑。
大智慧者——底层逻辑。
举个例子，就拿信上帝来说吧。
愚者的认知——信上帝可以上天堂，不信上帝会下地狱，所以我要信，而且我还要把所有的钱都捐给教会，这样死了之后就可以上天堂，永远享受，爽歪歪。
知识分子的认知——上帝真的存在么？为什么教义里会有那么多bug？我觉得这个信仰是错误的，我要揭露真相。
投机主义者的认知——上帝当然不存在，但是既然那些傻瓜都信，那我也假装信一下吧，哦对了，不如我借上帝的名义卖卖赎罪卷吧，这样还能大赚一笔，反正也没有上帝会来惩罚我。
什么？有人想要揭露上帝不存在的真相？那就以亵渎上帝的名义把他们烧死好了。
大智慧者的认知——我想让人们遵守我定下的规矩，可是我说的话没人听，跟这些蠢货讲道理太费劲，不如我创造一个神，——就叫上帝好了。告诉他们这些话都是上帝说的，再编一些故事，比如不信上帝就下地狱，只要遵守我的规则就可以上天堂永远享福之类的…”
萧杰听了不免有些不以为然，“不就是封建迷信那一套玩意么，还整的一套套的，还大智慧者？就这？”
陈天问却摇头道：“不不不，你没明白我的意思，上帝只是一個例子，它可以是上帝，也可以是佛祖，可以是普世价值，也可以是自由民主，甚至可以是lgbt，所有一切影响我们思想的人文理论、传统文化，都包含在内。
你不信仰上帝，因为你没有被人灌输过这样的思想，但如果你从小生活在中世纪，周围的人都信上帝，还天天给你灌输，那么你自然会将其视为理所当然的事情。
所有的国家，所有的文明大抵上都有此类东西。
西方有上帝信仰，东方也有儒家孝道，印度人有种姓制度…，每一个文明都有属于自己的传统文化，这些所谓的传统文化，都有一个相同的特征，那就是在架构内的人来看天经地义，而在架构外的人看来就荒诞离奇，毫无道理。
我们看待上帝信仰和种姓制度，当然觉得那玩意扯淡，但是在别的文明的眼中，我们的儒家孝道同样是在扯淡。
而对于这些文化的认知和理解，也决定了你是哪一种人。
在愚者看来——这些传统非常神圣，必须遵守。
在知识分子看来——这些传统充满了错误和漏洞，甚至毫无道理可言，应该打破。
在投机主义者看来——维护传统是获利的工具，打破传统也是获利的工具，具体选择维护还是打破，关键在于怎么做对自己有利。
而只有大智慧者——才能真正理解这些传统的存在意义，以及到底是需要去维护还是要打破。”
萧杰无语道：“可是孝敬父母有什么错？”
陈天问摇头道：“孝敬和孝顺，一字之差天壤之别。
原版的孝道是埋儿奉母，是卧冰求鲤，是君要臣死臣不得不死，父要子亡子不得不亡，父母死了要守孝三年，放到现在没有人能做到。
在现在看来古代人的这些行为都是愚昧的，但在古代就是真理，是人人都要遵从的社会法则。
我们现在所谓的孝都是改良过的，取消了那些不符合时代的内容，比如守孝三年什么的。
而具体是有愚昧还是真理，取决于你受到的怎样的文化灌输，以及伱的认知层次。
如果你能理解‘道’，理解人类社会的底层逻辑，你就能明白这一切是怎么发生的，为什么会有这么多莫名其妙的传统出现。”
萧杰奇道：“那你倒是说说，为什么会有这么多不同的传统文化？你能看懂人类社会的底层逻辑？”
“本来我是不懂的，多亏了你给我的这本道经，我倒也看出了一些。”这话虽然说的谦虚，却自有一股傲然在其中。
萧杰道：“你倒是说说看，什么是道。”
“就拿这些社会传统来说吧，为什么华国是儒家孝道，西方是上帝信仰，印度是种姓制度？答案其实很简单，因为古代统治者的需要而做出的选择。
华国的统治者是皇帝，而皇帝当然希望自己至高无上，所以就需要一种思想来控制人们。
秦始皇选择的是法家思想，用法律来规定皇帝的至高无上，很显然他失败了。
于是汉朝吸取了经验，选择了儒家，所谓君君臣臣父父子子，把忠和孝联系起来，从道德上将皇帝推上至高无上的宝座。
皇帝吗，当然希望自己的地位不受威胁，所以儒家是最好的，而道家的无为而治，墨家的兼爱非攻，都不符合皇帝的要求，自然就没有存在的必要了，兼爱非攻，听起来挺美好，但堂堂皇帝怎么能接受跟老百姓一个档次。
为什么儒家要把忠和孝联系起来，因为提倡忠，就可以获得君王的支持，提倡孝，就可以获得家族中掌权者的支持。
有了这两者的支持，儒家自然会被独尊，可以说儒家的成功看似偶然，实则必然。
只要出现大一统的王朝，儒家就必须成为独尊的学派，因为它是最符合掌权者利益的，孔子或许在创立儒学的时候便看清楚了这一点，他很清楚未来儒家将会成为怎样的统治学派。
而到了欧洲，情况出现了变化，欧洲没有大一统的王朝，也没有至高无上的皇帝，取而代之的是大量的国王和诸侯，这些人大概跟五代十国那些军阀差不多，没有什么合法性神圣性。
所以这些国王早期的统治非常不稳定，王国很容易被颠覆，他们迫切的需要一个思想去为他们的神圣性和合法性背书。
于是基督教会就有了用武之地，所谓君权神授，上帝给予国王权力，因此就给这些国王的王冠增添了一定的神圣性，国王登基之时要进行加冕典礼，而加冕者正是教会，这便是教会以上帝的名义给国王的权力背书。
这样他们的统治自然相对要稳定一些了。
作为回报，国王让渡了一部分经济和社会权利给教会。
比如教会的十一税，你以为那些国王为什么会把收税的权力给教士？他们可不在乎什么上帝，在乎的是权利的稳固。
国王和教会实际上是互相合作的交易关系，一起压制底层人的反抗，教士提供思想牢笼，国王提供武力基础，互相利用。
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