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徐青沉浸在八卦身法的修炼上，时间飞快过去。在这个过程，他对易经的理解上了一个台阶。
实际上，理解易经，对于八股文的写作也有帮助。
因为易经强调阴阳和万物之间的对立统一和相互转化。而八股文在论述问题时，往往会采用辩证的方法，分析事物的正反两个方面，从内里来说，与易经的哲学观念是一致的。
同时，易经的语言简练而富有哲理，善于用象征和比喻表达深刻的思想。八股文同样注重语言的精炼和表达的深刻性，在风格上，与易经一脉相承。
在对易经的参悟过程，徐青觉得八股文对思想的禁锢作用是被人为的夸大了。
本质上，八股文只是一种脱胎于古经的写作方式。
譬如前世，晚明实际上是各种思想碰撞爆发的时期。
环境的封闭，上升渠道的收缩，甘于被奴隶的麻木…种种因素加起来，才会导致人的思想被禁锢。
那也是暂时的。
不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
还是那句话，你能管一个人怎么做，却管不了他怎么想。
强调单一事物的危害，总归是片面的。
万事万物的发展，需要从各方面的联系来衡量。
譬如徐青的身法进步非常快，除开鹤形术打下的良好基础外，鹤唳对脊椎骨的锻炼功不可没，还有绝对专注，以及身旁梧桐老树的协助。
徐青通过八卦阴阳的妙理，在夜晚修炼八卦身法的过程中，无意间将自身的气血和梧桐老树吸收的月华产生了微妙的反应。
他能清晰感受到，自己神魂因此受益。
当然，这种受益，目前来看，进度比不上身法的提升。
秋风吹落梧桐叶，繁星如水。
在这个距离院试不足三日的秋日夜晚，徐青观察青铜镜。
“八卦身法（大成）。”
为了将八卦身法修炼到这個地步，徐青持续发动了绝对专注足足有两个时辰。
但他现在心里满是喜悦，并无多少疲累。
练功很快乐。
看得到收获的练功，快乐会加倍！
与此同时，当徐青将注意力放在八卦身法的评价上时，心中豁然生出一股明悟。
这些日子以来，他对易经的参悟，完全融入进了八卦身法之中。
只见到青铜镜内，关于八卦身法的评价文字迅速消散，取而代之的是一段新的文字：
八卦游身掌（残缺）。
如同鹤形术开始时那样。
“原来她教我的身法，只是这门八卦游身掌的基础。”
鹤形术本质上和五禽戏之类没有区别，属于锻炼身体、养生的练法。其强身健体的效果自然是极好的，但拿来打人的话，依旧全凭徐青自己的本能。
当然，一力降十会。
遇见力量、速度、反应和自己差距极大的对手，徐青直接用明劲平推过去就是了。
但遇见真正精通打法的武道高手。
那还是很危险的。
八卦游身掌便是用来防身杀敌的打法。
其中身法的作用是体现在攻守两端的。守时，身法的灵活，可以躲避来自敌人的攻击，同时靠着身法，也能欺身靠近敌人，对其打出致命伤害。
徐青目前通过青铜镜参悟出的八卦游身掌是残缺的。
其实就一招，那就是“捅”。
这和他平时练习匕首有关。
比如街头打架，寻常级别的伤害，一般是砍，如果闹出人命，那多半是捅。
捅得准，捅得狠，敌人一下子就死了。
可以说，徐青对匕首的练习，完全融入了八卦游身掌中。
其实他练习匕首的初衷就是杀人。
身怀利器，杀心自起。
都到了用匕首的地步，说明处境极为危险，肯定不能留手。
“这八卦游身掌虽然是残缺的，实际上将杀伤力最大的招式保留了。”徐青很清楚，他多了一张极有杀伤力的底牌。
一旦遇见厉害的对手，不只有逃跑一项选择。
凭借他绝对专注状态下，五感的敏锐提升，以及身法的灵活性，完全可以找到机会，近身杀敌。
“君子不立危墙之下，一旦遇到了这种情况，就得当机立断。连夫子那样的圣贤，都有诛少正卯的果断狠绝。”
在院试来临之前，身法进阶为八卦游身掌，徐青心里当然喜悦。
不过自从那夜少女传授身法之后，徐青再也没见过她。
往后再见到的机会也很小。
因为冯西风要参加八月的乡试，所以已经提前去南直隶省的省城应天府去了。
应天府也是大虞朝的两京之一，有完整的六部。许多斗争失败的高官，往往会来应天府担任六部尚书、侍郎养老，或者等待起复杀回朝堂的机会。
江宁府原本也是应天府的一部分，后来被拆分出来。
所以应天府距离江宁府也不算远，从徐青这里出发到应天城，实际就一百多里的路程。
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