第一百三十三章 制度(2 / 2)

李哲即将施行的这套朝廷制度，是在现代时空经由许多政治历史达人的研究之后，杂烩总结出的一套制度。

时空帝国组织和李哲的那个网站毕竟不是吃干饭的，这一段时间以来，不知道有多少人在其中贡献出了自己的精力和智慧。在其中雄辩滔滔，纵横捭阖。只是在网络上大家自顾自的舒爽，却不知道在不知不觉间，已经是被李哲窃取了众人的思想成果，应用到三国时空里来了。当然，如今在三国时空，却是不可能有人追过来要版权费了。

这套制度，主体是明朝的六部内阁制度，辅以**于其外的枢密院、大理寺和御史台等机构。六部内阁管政，枢密院管军，大理寺即最高法院，御史台职责监察。各司其职，互相制衡，相对于汉朝此时的政治制度而言，政治分工相对明确得多，在目前这个社会分工分化还不算明晰的社会而言，基本算是够用了。

而李哲，关键看重这套制度的则是明朝内阁制度著名的值守能力。明朝几位皇帝，都有着和内阁文官置气的传统，动不动的就甩挑子不干，比如我们著名的正德皇帝，嘉靖皇帝甚至是万历皇帝等等，都曾上演过这样的戏码。但是明朝的皇帝，这般的置天下于不顾，却出奇的没有造成天下大乱，内阁制度经受住了这种频繁的考验。皇帝不上朝，照样政通人和，屁事儿没有，这就是这种制度的优秀之处了。从某种程度上来说，明朝内阁的廷议制度，已经是现代民主集中制的先驱了，从某种程度上，不见得比现代的政治制度来的差。

三国时空，毕竟只是李哲前进道路上的一个驿站，可以预想以后，李哲是没有太多时间和精力浪费在这个时空，天天处理国家大事。因此，从现在长远考虑，建立这种能够在李哲不在的时候平稳掌控国家政局的制度，才是李哲考虑政治制度的第一选择。内阁无疑是目前的这个社会状况下，最适合的方式了。

只是，考虑到明朝内阁文官制度的**趋势，李哲也要动用其他力量制衡，宗教裁判所和枢密院、大理寺、御史台等势力，还有未来将要慢慢形成的勋贵势力体系，就是李哲用来制衡文官势力的一道道枷锁了。

军政法检分离，勋贵制衡，宗教超然物外掌控部分舆论，这就为文官值守内阁培养了足够强大的制衡势力，使得其不至于一家独大，这样的话，文官势力想一手遮天，形成象明末那样的制度性**的难度就大大加大了，总之，不管是什么样的政权，要想长期保持下去，制衡才是王道。

而这一套复杂的政权宗教军权分离制衡的政治制度，其关键的核心却又全部寄于李哲一身，作为开创者和军队的最高统帅，李哲对文官系统和军队有天然的威慑力。而作为天道的人间代表，李哲的宗教身份，又是超然人上的，拥有绝对的宗教舆论权威。

所以凭着这一套系统自然发展下去，唯一超然于其上的李哲就将成为这一套系统无与伦比的中心，独一无二的独裁者，而当李哲离开时，这一套系统又立刻成为互相制衡的复杂政治体系，绝不会一家独大。这样的设置，和美国的联邦总统制有异曲同工之妙，都是兼顾了独裁和民主在某一特殊时期的利弊，可以说也是让李哲煞费苦心了。

但目前，这个体系还只是一颗幼苗，还需要李哲的尽心哺育成长。

如今，李哲全歼数十万曹军，协雷霆万钧之势，入主许都，这鼎故革新改天换地的动作正当其时。便是明知道有许多人不服，又怕的谁来，大地踏在脚下，皇权掌在手中，麾下无数豪杰猛士，都欲择人而噬，环顾九州，看哪个敢再多言！(未完待续。。)

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