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白发老者闻言停住脚步,扭头向李重看去,在这一瞬间,老者却见到李重眼睛亮如繁星,深邃如海,浑身金光氤氲,好似神佛下凡一般,但一眨眼这种感觉就消失了,老者不由得一阵精神恍惚。

白发老者并不是错觉,李重刚刚运转体内的天地灵气,还没有收敛气息,但时间非常短,给人一种错觉罢了。

但就是这一刹那的感觉,让老者不由自主的停下脚步,不然的话,能不能搭理李重还未可知,于是白发老者问道:“这位同学,你有什么问题吗?”

“老师我有一个问题,能不能借一步说话?只耽搁你几分钟就好了。”李重满怀期望的问道。

老者点点头,闪开门口学生进出的路线,笑道:“什么事?说吧。”

李重问道:“刚才听到老师讲……你未看此花时,此花与汝心同归于寂。你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外……觉得心有所感,却又有种得其门而不得其入的感觉,很是迷茫,所以能不能请老师详细讲一下这句话的意思?”

老者闻言一笑,说道:“很好,看来你很有……悟性,这句话是明代大儒王明阳先生所说的,阳明讲“心外无物”“心外无理”“心外无事”,都是连着心讲,没有心,就没有理事物。天地人物,都是以这人心的一点灵明,人的良知,也是天地万物的灵明。

王阳明《大学问》:“大人与天地万物为一体。”所以,未看此花时,并不是此花不存在,而是它本来就存在,只是没有应机显现而已,所以说“此花与汝心同归于寂。”“寂”与“显”对言,这个应机就是你看此花时。孟子也有“万物皆备于我”的说法,一个意思。

这“此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。”有人说是认知的意思,这个不好说,看做认知的意思的话,就类似于程朱的格物之说了。可阳明的学说是道德的,而不是对经验知识的认知探索,他的格物也是跟良知联系起来的,是起于心,而不是起于物,这是阳明一再强调的。

所以用“感通”一词更贴切,《周易?系辞》:“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。”所以,未看此花时,良知无思无为,寂然不动,看此花时,则感而遂通。心体通向此花,一是明白起来的不是此花的科学结构什么的,而只是一种通。

梁漱溟先生说:人有三个层次的思维,感觉,判断,直觉。感觉纯是形而下的的冷热轻重之感,判断是带着经验知识的认知,而直觉正是无思无为的道德判断,不是形而下的。

总之,未看此花时,此花是“寂”的状态,良知与此花浑然泯殁不显,看此花时,则心体通向此花,良知本有之知一时灿然显现起来。不管是浑然还是灿然,都是一种感通,而不是对花的科学的探索认知。

如果用用《周易》的话“易,无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故”来形容,最为贴切。”

停顿了一下,白发老者又接着说道:“这些都是书中所述,或者历代学者的解释,其实王明阳先生的本意如何,还要个人的理解。”

李重咽了口唾沫,心说我本来还明白几分,你这么一解释,我就全不明白了,到底是我太笨,还是你解释的太高深呢?

想到这里,李重苦笑一声,涩然问道:“老师,您能不能简单点说,学生才疏学浅,越听越糊涂了。”

白发老者闻言一愣,哑然笑道:“你是哪个系的学生,怎么哲学基础如此之差?”

就在这时,徐梦丽也见到李重和白发老者了,以为李重被老者盘问呢,也不敢上前打扰,冲着李重扮了鬼脸,站在门口。

李重也看见妹妹了,指了指妹妹说道:“老师,我是徐梦丽同学的哥哥,不是学生?其实我没上过大学的,高中都没上过。”

“那就难怪了。”白发老者笑道:“这样吧,我用最简单的方法和你说,王明阳先生的学说是心学……嗯,唯心主义你知道吧,就是你信它有它就有,你不信他有,它就没有,万物纯乎一心的意思,你明白了吗?”

(以上纯属个人观点,请勿深究!)

一言既出,李重心中雪亮,展颜笑道:“我明白了,谢谢老师指点。”

白发老者笑道:“你明白了就好,现在的年轻人啊,大多数都对传统文化嗤之以鼻,你算是另类了,记住,我叫谭孝儒,有什么不明白的地方,都可以找我问问。对了,你妹妹也不错,很聪明。”

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