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洪只得道：“既然你六人有悔改之心，也就起来吧，规矩甚严，却是不能收你们为徒！”
那六怪也是心思剔透之人，听得袁洪如此话语，心想袁洪又有如此本事，那定是大有来头，大树底下好乘凉，自等莫若将袁洪拉入梅山，也省得象以前一般每每有金仙级修士前来，就要逃窜一番。
于是六怪齐齐向袁洪拜倒，道：“我等六人愿奉大神为梅山大王，甘愿受大王驱策！”
袁洪自后离去后，这些年来过得甚是孤单，此刻见六怪情真意切，也是感动。又见这梅山奇雄峻险，连绵千里。袁洪心道老师要自己来洪荒寻找机缘，也没说是何等机缘。自己没有老师和师姐那般本事，可教化万民，便在此守护一方百姓也可。于是，袁洪对六怪道：“既如此，我便留在梅山，你等也不要称我为大王，只叫我为兄长即可！”
六怪自是大喜。从此，袁洪便隐姓埋名，在梅山安心的做起了山大王，每日和着六怪喝酒吃肉，好不快活！不过袁洪却是谨记李松教诲，不敢透露自己身份，不将玄木岛功法外泄。袁洪越是如此，六怪越是觉得袁洪神秘，到后来，此事也就不以为意，不了了之，六怪只对袁洪死心塌地。
袁洪终究记得自己乃是玄木岛一脉，在约束六怪不得骚扰百姓的同时，也守护着梅山脚下的众百姓，还经常带领六怪去帮助梅山下的那些孤寡之人。日子一久，梅山下百姓皆是感念以袁洪为的几人恩德，并筑庙祭祀，将七人并称为梅山七圣，经常好酒好肉供上。如此一来，袁洪等几人倒是干得越来越是兴起。
却说那洪荒共主舜，在上任后，先是任命禹为水正，治好了肆虐洪荒的黄河水患。后又励精图治，做出了许多有利于洪荒万民的举动。
舜重新修订历法，给各诸侯和官员颁信圭，明确各诸侯以及官员的职责，五年巡守一次，考察民情，使政治清明，加强了对地方的统治。舜又重新设定肉刑、流放、鞭刑、扑刑、赎刑五种刑罚。使坏人得到惩罚。
舜年老后，便将天下共主之位传给了治水而有功的大禹。
大禹即位后，加强了中央集权，将天下定为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州。采人族源地阳山之铜铸造了九鼎。分列九州以镇压气运。
大禹晚年，本想将天下共主之位传给皋陶，皋陶却先于大禹死去。后又定为辅助大禹治水有功的伯益，然大禹儿子启却是在大禹死后不服伯益。终究造反推翻了伯益。启即位后，宣布建立夏国，在面对天下共主地选择方法上，宣布以父亡子继的家天下制度便取代了任人唯贤的公天下制度。从此。洪荒正式进入奴隶社会，原始社会一去而不复返。
顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人在位期间，对教化洪荒万民分别做出了一定贡献。然其影响之深远却是远远不及天皇伏羲、地皇神农、人皇轩辕三人。后世将顼、帝、尧帝、舜帝、禹帝五人合称“五帝”。排在三皇之后。即历史上的“三皇五帝”。“三皇五帝”之称也代表着人们对远古时期禅让制度的推崇。
毕竟，历史也曾民主过……
玄木岛、玄木山、玄木府内。两人正襟端坐，正是那人族圣父李松与护法孔宣。
孔宣道：“兄长，我们玄木岛一脉皆是在人族之上求得机缘，为弟日前偶有所感，也是要去人族忙活一趟，此行特来向兄长辞行！不日后，为弟自当归来！”
孔宣如今背后五色神光已经借助先天五行之精斩了甲木、丙火、戌土、庚金四色，有准圣中期境界，在洪荒圣人之下，也算是屈一指了。孔宣这些年来参悟天机，越来越觉得自己求道一途，当在那自己守护的洪荒人族之上。想到人族现在已经过三皇五帝教化，和以前又是大有不同，于是便有了入世的想法。
李松只在心里暗叹了一口气，想道万事果然冥冥之中已被天道安排。但自己与孔宣有那生死过命交情，却是要尽自己所能了。当下李松道：“兄弟，千年之后就是封神大劫，你之机缘或在那封神大战之后，莫若千年之后再行外出如何？”
孔宣心中一怔，自是知道李松不会欺骗自己，见李松言真意切，心下也甚是感动。却又以为李松是在担心自己遇到不测，当下向里送拱手道：“兄长却是多心了，为弟得兄长照顾，如今有守护人族之大功德，绝无那上榜之虞；再说，以为弟如今修为，洪荒中除了那几位圣人与兄长外，其它人为弟还不放在眼里。”顿了顿，又仰天而道：“即便是圣人前来，还有兄长在此，你我兄弟联手，同进共退，却又有何惧之？”
孔宣本就是骄傲之人，此
，更是有一种指点苍生，笑傲天下的睥睨气概。
李松也是被孔宣话语激起了满腔豪情，心道兵来将挡，水来土淹，来招拆招便是，何必如此束手束脚。
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