第一百零三章 灵宝教(1 / 2)

在司马遹躲在洛阳城中忙着争权夺利的时候，灵宝派大宗师郑隐正在苦苦研读当初司马遹留给他的秘籍。经过他一个多月的研究、思考后，郑隐终于将灵宝派信奉的主神体系给完善了。

并且他还把名字改为灵宝教，在这个全新的灵宝教当中，所有教众只尊奉一个主神——元始天尊，简称大天尊或者元始天王。元始天尊，即盘古，也称“盘古大帝”“元始天王”“玉清元始天尊”。

混沌未开时，元始天尊（盘古）以无上法力开天辟地，并以肉身成就了我们现在所居住的世界，随后天尊元神回归天庭。不久之后，天尊感慨世间太凄凉，就以自身为榜样创造了一批有智慧的生灵——人类。

有了人类之后，天尊并没有抛弃他的子民，而是屡屡下凡帮助孱弱的人类，伏羲遇河图洛书而演八卦，燧人氏钻木取火等等都曾得到天尊的指引，正是在天尊的一步步引导下，人类才逐渐摆脱饮毛茹血的原始生活，逐渐开始刀耕火种的文明进化。

然而随着人类不断发展，各个部族之间频繁爆发激烈的冲突，这时候天尊不忍人间承受分裂之苦，因此他亲自将自身一道元神临凡托生于有熊部落，名叫轩辕黄帝。有熊部落在黄帝的率领下逐渐发展壮大，然后又跟另一个强大部落——炎部落融合，最后经过一番整合后，黄帝统一了当时的华夏。

黄帝完成了统一任务后，直接驭龙升天，被后人尊称为华夏始祖。而在灵宝教内黄帝就是元始天尊的儿子，在黄帝升天后跟元始天尊一起享受万民的供奉。正是由于黄帝这一身份，导致后来华夏历任统治者都自称是天尊的儿子，简称天子。

在这个全新的灵宝教当中，郑隐将主导劝人为善，宣扬好人有好报、做好事者活着得善终，死后位列仙班，直接进入天庭。而坏人或者为恶者，不但一生不得好死，死后更是要堕入十八层地狱，来世托生牲畜任人欺凌，更为严重者将永世不得超生，在地狱中每日都要享受各种酷刑。

除此之外，郑隐还根据司马遹的吩咐，在通过灵宝教向世人宣扬勤劳、勇敢、善良、包容等可贵品质，鼓励大家积极生活，通过自己的双手努力改变自身的命运。

在完善了灵宝教的理论知识后，郑隐师徒开始在关中地区大肆传教，上面有人支持就是好办事！在关中地方政府的支持下，短短一个月的时间，就在关中各地建立起不下三十座灵宝教道观。

关中每个郡至少有一座，在道观里，信徒不但可以获得精神上的指导，同时还能得到低价甚至免费的医务服务。这点就是郑隐从司马遹那里获得的启发，中国医道一向不分家，大多数道士都是医术高超的大夫。

因此，在道观里提供医疗服务，对于郑隐等人来说实在是小事一桩，但对于广大普通信徒来说，可是太有吸引力了。这个年代没钱看病的穷人太多了，因此关中地区中下层庶民首先接受了灵宝教。

而关中上层则就更不用说了，在司马遹的暗示下，关中豪强、权贵之家纷纷开始信仰灵宝教，就连各级官员、军官也纷纷加入到灵宝教。

郑隐等人趁机开始宣传司马遹乃上天天尊派遣下来拯救众生的神祗，大大加深了关中治下百姓对司马遹的认同感。尤其是曾经的氐族、羌族等人，在经过近三年的改造之后，他们已经完全接受新的身份。

若是再关中各地走动，你会发现这里基本上再也看不到当初胡汉杂居的情景，因为入眼之处都是汉人。各种跟其他民族相关的特征，全都被地方政府摧毁殆尽，这也为后来历史学家研究少数民族历史带来很大的困难。

后来的历史学家一致认为华夏周边的少数民族正是在从晋朝开始消亡并融合到汉人当中，正是晋朝推行的一系列民族融合政策，是分布周围的少数民族逐渐消失在历史长河之中，而华夏逐渐成为一个单一民族。

在灵宝教出现之后，关中地区接受改造的少数民族纷纷开始皈依灵宝教，因为一旦成为灵宝教徒众，不但能接受精神上的指引，更重要的是成为灵宝教就意味着被太子认同。司马遹对于关中少数民族来说就是征服者、强者。

氐族、羌族一向崇拜强者，若是能得到司马遹认同，会大大增加自身的荣誉感，更何况加入灵宝教还能享受免费甚至低价的医疗服务，这样的好事上哪找？

就这样灵宝教在关中地方政府的公开之下，迅速成为该地第一大教，并且还逐渐走出关中向四周地区蔓延。尤其是在中原地区，司马遹更是暗示郑隐等人加快渗透的脚步。

灵宝教就是司马遹用来跟世家争夺影响力的利器，当然了，司马遹也不是不会对宗教加以防备。首先，在灵宝教的典籍内就明文规定，神职人员不得参与政治、经济活动，违者轻则剥夺其神职，重则将会丢掉性命。