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幸好通往权臣的道路上还有另一个选择，那就是古往今来最大的功勋，拥戴帝王之功，徐灏可以断定死后一定会被封王，就和常遇春徐达等开国功臣一样，灵位会被供奉在太庙里世享烟火供奉。有此与朱家王族并肩的王爵凭借，不管后代出现多少不肖子孙，终归会有一支后代会延绵直至明朝灭亡的那一天。
如果不是参与了靖难之役，除非立下盖世功勋，不然几乎没可能被授予世袭罔替的荣耀爵位，文臣之路地位最高的阁宰被封的爵位顶多三代递减为平民，哪怕是拥立皇子继位，阁臣只能是唯一的目标，而武官最高不过是世袭指挥。
等辅佐燕王做了皇帝被封赏侯爵，因显赫的身份地位只要往后不参与谋逆，足以照顾亲朋好友门生故旧等所有休戚与共之人了，当然前提是他们不要自作孽。
眼下随着地位越走越高，使得徐灏有种高处不胜寒的颤栗感觉，至此多多少少有些后悔起来，主要是年纪实在是太轻了，轻的可怕。
为此徐灏不好亲身参加接下来的战斗，就连朱棣也不想徐灏太过于显眼。因此接下来徐灏会立不下足够多的战功，等将来论功行赏时徐灏的名次就会降到合适的位置上，此乃徐灏和朱棣之间心照不宣的默契。
靖难之役还未功成，已经开始急流勇退的徐灏只能寄希望于雄才大略的朱棣，像历史一样能够包容功臣。做到和靖难功臣集团有始有终，其实私心里倒是很希望将来永乐大帝能架空于他，这样就有借口偷懒了，无忧无虑尽情享受生活不好嘛？
自家女眷一来北戴河就被优美的天然景致所吸引，整日里结伴一起游山玩水，人人乐不思蜀。连日来兴致勃勃的筹划修个徐家别院。
徐灏买下了位于海边的一座大户宅院，闲暇时在书房里写了一些东西，乃是崇祯皇帝时期有位武举人上书的建言，谓朝廷有三大病根，天下糜烂的症结所在。
第一大病根就是源远流长，堪称封建王朝稳固基石的科举制度。科举制并非是不好，而是先帝所创的八股取士相比历代科举弊端更大。
而且千年以来，父母师长都会反复不停的灌输一个概念，要读书，要寒窗十载，为的是出人头地，为的是中举做官。做了官就可以光耀门楣，萌护全家，做了官就可以大富大贵。因此，读书的目的变成了立志飞黄腾达，还有几人真正为了黎民百姓和整个国家？
又有谁是真的为了孔孟圣贤而读书呢？再来孔孟圣贤为代表的四书五经作为教材教义，用科举考试来组织和搭建官僚集团，出来一批批妙笔生花的空谈之辈，一个个无不是自吹自擂的道德名士，实则有几人摆脱的了名利枷锁，不留恋于美色。不为了钱财名声官位而苟且钻营？
第二个病根是以资格取人，大明朝的基石是亿万农民之上的读书人，看似公平给了绝大多数平民以出人头地的机会，可实际上阶级在先帝在世时就已经有渐渐固化的倾向了。
中国有句老话英雄不问出身，现在的官场可以验证。任何途径做官之人都能当上尚书。可是科举制和官僚习气会慢慢改变，同乡同年同窗同师等此类任何能互相攀附的文人痼疾，会使得进士之官变得沆瀣一气，共同阻拦住经其他途径做官之人。
明朝末期无官不贪，无吏不污，清廉自爱之人反倒会被视为异类，会被群起而攻之。
写到这儿，徐灏心说穿越前的后世不正是如此嘛？就算西方世界，政治献金一样大行其道？政治世家和大财阀幕后操纵国家世界，总之天下乌鸦一般黑，区别在于现代的老百姓起码能活的滋润，这是现代文明的开花结果，即使处处权贵当道，也有各种监督方式和法律制约。
第三个病根徐灏忘记是什么了，反正也是科举取士的弊端，所谓官官相护，做官不用惧下只求媚上的秘诀。
徐灏和薛文等好友们交往的时候，听得最多的一句感慨，就是读书时日子过的朝不保夕胆战心惊，因家家都是靠天吃饭的农户，父母兄弟得下地种田，得上缴赋税，得出劳役，辛辛苦苦不说，最怕遇到灾年或惹上了官司，一夜之间就会沦为赤贫，哪怕是生了病都怕，更别说遇到战乱了。
可是一旦考中秀才，境遇就会完全翻转，家里一跃而成书香门第，一等考中了举人后，全家升格为名门乡绅，从此再也不怕受穷了，而中了进士之后，“肥马轻裘，家资非数百万则数十万。
因此长此以往，庞大的官僚文人享有很多豁免权，免除税赋和徭役，能庇护很多非法获得财富之人，比如盐商、走私商人和倭寇。
有钱人越来越富，穷人则越来越穷，土地高度兼并，正所谓朱门酒肉臭路有冻死骨，最终活不下去的百姓揭竿而起。
徐灏停下了笔，这三大弊端不单单是他，恐怕很多文臣都很清楚，问题是身处其中又能怎么办呢？改变它就是动了自己的切身利益。
言而简之，无解！
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