第四百一十八章 布阵炼法 天魔白骨舍利(1 / 2)

沫楗讲入密室，布下四相八卦阵法，林徒对阵法的理锋腊忖深。实在是已经到了一个很高的层次。只是自己现在降临日短，法力有限。高深的阵法和禁制暂时无法使用出来，只要法力够，甚至能够以星河为阵。

林梵登临大罗金仙时，完过神通，知晓世间一切法，但是对于阵法这种非修性命根本不能得长生的“术”还是领悟不多。

如今降临日短，自己又不安心潜伏下来炼法，法力低微也在所难免。所以不得不现在潜心研究阵法之道，倒是能领悟不少。

上古奇阵都有转化天地乾坤。颠倒日月五行，方寸之间化大千世界的能力，以林梵的见识，世间一切法在自己的眼里都不是太大的问题。

只要彻底明白造物和造灵两个根本，世间一切法都不再是奥秘。所谓造物就是盘古生太极，太极生无极，无极生阴阳，阴阳化两仪两仪衍生四相八卦，这是造物根本。因为这个盘古宇宙的物质在肉眼看不见的细微之处都是以这种最为朴素的方式梅造的小到原子核,大到太阳系，甚至更大到银河系，无不贯穿两仪四象八卦这个物质的道。

造灵这是造化生命，这和造物有些区别。但是从根本上却是相似的。清气上升，浊气下沉，这是阴阳，阴阳冲和，形成天地玄黄气，这气落入万物之中衍生万灵，这就是道德经中说的“道生一，一生二，二生三，三生万物

林梵早就已经彻底洞悉了这两个根本。

为什么造物的根本是太极两仪四相八卦呢？源星最古老的书中写到这样一句话“伏羲上观星辰，下观大地，创制八卦

这就是世界的一个真理。

伏羲观的是什么？林梵自然明白的，他是在看星辰的排布规律，这是宏观世界的排列，下观大地，是看一个个原子核乃至于电子的排布规律。

这默和大科学家门捷列夫元素周期表的八音律的现有些暗合了，为什么是八？为什么不是九不是十或是别的什么？为什么元素每隔八个就出现相似循环的情况？

因为这个世界有一种“道。贯穿万事万物。

单说原子的构成，原子核外为什么第一圈是两个电子？而且必定是阴阳相反？因为这是物质的基础，阴阳均衡之道，物质才稳固，譬如出号元素煞，其原子核外总共有出个电子。第一层2个，第二层6个，第三层旧个，第四层旧个。

第一层两个最简单明了，是阴阳。外面就复杂一些，暗含两仪四相。有六个”第三层、第四层也一样含两仪四相八卦，为旧个、旧个。

这是微观世界，伏羲洞悉的就是这个，还有星辰，在源星上看太阳系，金木水火土五星，暗含四相五行。加上天王星、海王星和冥王星。合为八卦之道，这就稳固了。天星自旋自转但是又相互作用，达到稳固和平衡源星为阵眼，四周天星共为作用，上至太阳下至行星，所以源星得天独厚，适合繁衍生命，造化微妙但是有宏大至斯。凡人虽然抬头即见，但是鲜有如伏羲一样大智大慧，凡人可以说是对“道。视而不见。

不仅仅是星辰海，还有大罗天星空，那里有鸿钧道、盘古星辰还有天皇、地皇的道在其中，伏羲上观星辰。观的就是其中的“道”。

无论是微观还是宏观，他们都是一致和统一的，那一个个的元素，其实都可以看成是一个个星系，两者都是太极两仪四象八卦的体现。微观和宏观的相似性不是偶然，而是造化和道的使然。

伏羲是阵法大家，这阵法的根本就是世界的根本和体现，但凡是上古旷古烁金的大阵法，诸如天干地支大阵、周夫星斗大阵和混元河洛大阵，都是贯彻了微观世界和宏观世界，以天地宇宙星辰为阵，是天地间的大奇观，凡人无法想象。

将太极两仪四相五行八卦真正透彻领悟，将微观和宏观都统起。不仅通晓一切阵法之始基，也能明白炼地水火风，虚空造物是怎么回事了。林梵明白这些，就已经不是人间的阵法宗师能够比拟和想象的了，因为太过高远了。

林梵盘坐在一张紫玉蒲团上，闭上眼睛，晋入一种天人合一玄之又玄的境界中，可以感受到冥冥虚空中微妙的变化，以及天地元气的变化。化身一种无所不在，无所不包的存在。

那就是道。

道，可道，非常道。名可名。非常名。无名，天地之始；有名万物之母；故恒无欲，以观其妙；恒有欲，其两者，同出而异名，同谓！点又玄川出之门。

自从饰结金丹以后，天人合一。就接感受到到“道。的存在，可以说，道无所不在，涵盖万事万物，包容万物万法。

林梵知道，修道的过程就是了解“道。的过程，这个过程如此的漫长和艰难，以致于多少修道者知难而退，不得始终。

林梵开始反省自己这些年来的修道历程，慢慢的回忆、思索着。仿佛是然物外的眼光翻看并审视自己所经历过的每一件小事、没一个念想，没有用的东西一掠而过，有用的则细细思索一翻。