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而对于始作俑者的完颜允中而言,这终南山他是志在必得,因为这关乎着他将来的命运前途。
他以为开出如此刻薄的条件,这些牛鼻子老道会知难而退乖乖地让出终南山,可是不曾想这群牛鼻子如此的决然
既然这群牛鼻子不识抬举,那也就没有什么可说的了,于是冷言道：“既然如此,那就开始吧”
佛道之论宣布开始,按照客随主便的礼仪来说,理应由空寂大师率先发言。但是空寂大师自从方才宫外辩论之后,便开始沉默寡言起来。
全真七子之中当属谭处端最为直爽,但因为方才空寂出言质疑道家典籍,已然让他心生不悦,故而便主动发言：“方才空寂大师扬言我道家典籍真伪难辨,不知可有依据？”
“依旧？出家人不打诳语,老衲所言自然是有根有据”空寂大师缓缓睁开双目,语态平和的回应道。
“哦？那愿闻其详”
“汉朝史官司马迁所撰写《史记》其内容包罗甚广,从黄帝到汉武帝太初年间三千多年的历史,全书有本纪十二篇,表十篇,书八篇,世家三十篇,列传七十篇,共一百三十篇,约五十二万六千五百字。”
“老衲请问,在这以纪传体为纲的巨作史书中,可曾提到‘老子化胡,的丝毫迹象？”空寂禅师在详述《史记》的总纲之后,便抛出了一个重要依据
“呃……这个倒是没有……”
空寂禅师没有停顿,随后又问：“老子,名李耳,又名老聃,请问他所著何书？”
“《道德经》”
“除了《道德经》之外,可还有其他著作流传于后世？”
“……没有……”
“阿弥陀佛,那请问这《道德经》中可有提到‘老子化胡,的典故？”
到了这个时候,谭处端已经不知道该如何回答了,因为《道德经》乃是道家的圣典,在他们修道之人的心目中,这《德道经》的地位犹如基督教的《圣经》。
可正如空寂禅师所追问的那样,在这《道德经》中还真没有老子化胡之说。虽然这并不能说明什么,但也是对方攻击反驳道家的一个理由。
“最有权威的历史书籍《史记》中,未曾说过化胡之事;李老君自撰《道德经》中,也未有只字片语的提及,难道这还不能说明问题么？”
“这……”谭处端被反驳的无言以对,当即郁结的坐在蒲团之上默然不语。
《老子化胡经》里,老子说：“我令尹喜,乘彼月精,降中天竺国,入乎白净夫人口生,托阴而生,号为悉达,舍太子位,入山修道,成无上道,号为佛陀……”
天竺,其实就是后世的印度,就是那个整天跟中国叫板的印度。
悉达,全名是乔达摩·悉达多,就是释迦牟尼成佛之前的俗家姓名。这样推理的话,“释迦牟尼”就是尹喜的后身,又是老子的徒弟。
这篇《老子化胡经》将道家的地位推到了至高地位,而后来的佛陀释迦牟尼就成了老子的徒弟,如此便也间接说明了道教早于佛教。
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