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“你说七星真人为什么别的都不要，就只要求供奉感悟到了自然之道的字画呢？话说这感悟到了自然之道的标准又是什么？”
“这还有什么不明白的？七星仙长可是在昆仑山上修道之人，当然需要感悟天地万物滋生和泯灭的真谛。许多大家的字画当中，自然而然就流露出天地万物生长的至理。七星仙长感悟一二，也是寻常。”
“真不愧是七星真人，果然是雅致高洁，不愧是在昆仑山上苦修了九十九年神仙般的人物呢！俗话说，一门通而百门顺，果然诚不欺我！”
宋代对于文化的推崇，完全达到了历朝历代所没有的顶峰状态。
特别是五代以来武人乱政的教训近在眼前，无数百姓因之而命丧黄泉。常年战争更导致了经济恶化，普遍生活水平下跌。
所谓人心思安。
于是宋代的政治开局就已经偏向了文治，而对残唐五代时期兵荒马乱状态心有余悸的士人们登上政治舞台后，更是变本加厉。再加上赵光义的皇位来历，始终都存在诸多疑点。
名不正言不顺的他更担心遭到武力清算，于是又加了把火——推崇文治到了极点。
谁都知道秀才造反，十年不成！
将整个社会价值观塑造成功后文化氛围顿时水涨船高，越来越多的人也都投身去读书。而宋真宗赵恒更是写下了名扬千古的劝学诗。
富家不用买良田，书中自有千锺粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
既然连皇帝都如此直白而粗俗的把所有读书好处讲尽了，还会有人不愿意读书吗？
此刻丁阳把开光的要求供奉和书画联系在一起，虽然照样价值不菲——名人字画往往比真金白银还要受到追捧，可他的逼格却硬生生拔高了很多。
有关七星真人视钱财如粪土，品性高洁的评语几乎一夜之间就传遍了东京城。
对于道士这般明事理，暗中吹捧儒家文化的好意，读书人又有哪个会不喜欢呢？
没听说吗？连七星真人半仙之体，都要寻求上品书画，从中体味自然之道而成全修炼生涯突破！谁还敢说读书人的半句坏话出来么？
人家投之以桃，我自当报之以李！
既然七星真人的逼格如此之高，广大读书人也就不遗余力的开始吹捧起来。
毕竟大宋就是文化的文明，是士大夫阶层有史以来最被宽容和羡慕的黄金时代。丁阳的要求恰好挠中了无数读书人的痒痒肉，让人浑身都舒坦。
不用说了，各家都凭本事去找七星真人开光吧！
这时候早就没有人在乎当初丁阳可是说过，但凡找他开光的人完全不论身份高低。
可现在既然要拿“能感悟到自然之道的字画”来供奉开光，这肯定不是穷苦人家能够拿出来的东西。能收藏名人字画的，至少都是豪富之家。
更别说很多的富商就算再有钱也还买不到一些真正被世家传承豪族所把握的名作，这些历代名人作品除了书香门第，那根本是没有收藏的。
其实丁阳并不想明文标价出来，想要开光就需要拿谁谁谁的书画作品来淘换。
可他也没办法，现代毕竟还流传着一些古代名人字画。
假如他还想把字画带回去二十一世纪卖钱，那么就要挑选出来历史上已经不知下落的著名字画。往往这种作品，在后世都只能去欣赏伪作，或者干脆从历史记载中想象。
毫无疑问，这种作品只要带回去一件，他这辈子就算是拿下了。
可丁阳虽说也在网络上认真的搜索过很多天，尽量去记住一些没能流传下来的名人字画作品。可他记忆力毕竟有限，只能选择性的标记重点。
事实上等到章义把开光条件传出去后，又递进来的拜帖里面无一不在字里行间标榜自家能拿出来的书画，绝对属于可以感悟自然之道的名人作品。
不过是不是真的能感悟到自然之道，丁阳其实完全就不在乎。
他所关注的信息，永远都是书画名称和作者名称。
即便筛选掉了一大批记忆不确定的作品，可留下来的很多作品名称和作者名称依旧让他差点对不上号。
幸好这也没太大关系。
类似的很多作品都在丁阳脑子里大致有点印象，也不至于全部都记错了。
所以最后丁阳决定挑几个名字，给这些供奉了名人字画的人家开光赐福去。
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