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我抬头看了看那堆火和烧纸的人，眼睛死死的盯着看了半天，松开柳叶，迈步先走了过去。大牙和柳叶看我走在了前面，也就带着两个孩子在后面跟上了我。
走到了火堆旁边，这才看清烧纸的原来是个老头。很普通的一个干瘦的老头，右手拿着根木棍子正拨弄着火，一簇一簇的火苗跳动着，整张脸也显得忽明忽暗，鬼气森森，嘴里边念念叨叨的，也听不太清楚。
根据道家的说法，如果给男的烧纸，先在地上画个十字；给女的烧纸，在地上先画个圆圈，然后将包袱放在十字或圆圈的中间点火焚化。所画的十字要东、西、南、北横平竖直。所画的圆圈，留个缺口，朝着西南方向，此是取意于“九幽”之说。
所谓“九幽”是说大地的中央及八方，地下有九处幽暗晦冥的所在，是地府鬼魂的世界。一般，烧纸时都会念叨几句，如给某人送钱来了，在地下缺啥买点啥，保佑家人身体健康之类的话。
而农村的烧纸似乎与传统的道家烧纸仍有一些区别，都是晚上天黑时，找个十字路口，划个圈，留个缺口，然后把纸钱放在中间开始烧。据说，十字路口是鬼魂南来北往的地方，因为阴间也有邮差，在十字路口是为了方便邮寄，这才可以更方便更快的把钱送到亡魂手中。在农村，一般晚上走路时要是碰到烧纸的都会自动绕着走。
我离着还有六七米后就停下了脚步，静静的看着那个老头烧纸。
烧纸用的这种纸钱大多是用稻草和麦秸等原料做的，加工得比较粗，纤维大，十分易燃，可是不知道为什么，老头面前的火堆始终并不是很旺，好像随时都要灭了似的，好像烧纸受了潮似的，时不时火苗就变成了绿色，每到这时，老头都用手上的木棍拨一下火，火苗向外飞炸开来，绿火也就转瞬不见了。
虽然火烧得一直不是很旺，但看地下的灰烬就知道烧了有一阵子了，眼看着面前这堆火烧得也差不多了，那老头这才抬头看了看我们这帮人，皱了皱眉，不知道为什么这么多人瞅他一个人烧纸。
我冲老头抱了抱拳：“老大爷，我们路过这里，正好赶上您在烧纸钱，怕惊扰到您和已故之人，没敢穿路而过，您这是给家里的先人送钱呢吧？”
那老头听我说完后，脸上挤出了一丝很难看的笑容：“噢，几位赶路要紧，过去吧，没啥事。”
我笑了笑，心中虽然有些疑惑，但也没有多说，回头冲大牙和柳叶摆了摆手，示意他们继续往前走。走出几步后，我回头看了一眼，隐约的感觉那老头似有似无的往我们这个方向瞟了一眼。
又走了能有十几分钟，小鱼儿和猴子就把我们带到了一个荒岗子前，示意我们要来的地方就是这里。
眼前杂草丛生，处处透着一股荒凉。地势中间略高，四周稍低，像是一个大馒头被压扁了差不多，怎么看怎么觉得有点像是“封土堆”。不过真要是有这么大的封土堆，那下面的地宫规模就得与皇陵不相上下了，显然是不可能的，刚有了这个念头就马上被自己给否定了。
走到荒岗子上，我用手拔了一把蒿子，看了看草根。随即又抽出折叠铲铲掉地面表层上的冰雪，挖开了冻土层，抓了一把土，仔细的看了看土色，闻了一下气味，点了点头，从土质上来看，可以断定这里确实是处焚火之地。
风水中验土一法流传多年，只有细密、结构坚实的自然土才能留住吉祥的生气，从而可以使生气回旋，畅通传递；如果土粗，就像这种焚烧后各种杂质混后的土，则不可能聚藏生气反尔会让生气外溢流散。
焚火多年后的土五行不全，色泽不清，生气全无，很容易辨识。同样，如果土湿，则水分大，气界水而止，生气在水中不能传送也不能贮存，如果在这种凶土之上如果建房则家运衰退，祸事连连；如果改做墓穴，骸骨也会变黑，加速腐烂。
大牙和柳叶也搞不明白我在做什么，在旁边看戏一样的看着我忙活，直到我忙活完了，和他们说了结果后，他们才都张大了嘴，一脸的不可置信。大牙特意的也抓了一把土，嗅了半天还是摇了摇脑袋就把土撒掉了，我看着也是好笑，这辨土一法也不是知其理就行的，也要下功夫练习实践才行。
这片荒岗子前不着村，后不着店，最近的村子距这里也有五六百米远，周围一圈都是庄稼地，只有这片岗子荒着，中间的地势也高出周围一大截。站在荒岗子的高处，发现西北方五六十米处有一间草屋，屋子不太，黑通通的，有点像看庄稼时临时搭的简易窝棚。天色已黑，只能看出个大至的轮廓，也看不清细节。
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