第三十九章 自然经济（1）(1 / 2)

要知道，幸存者现如今面对的是一个没有互联网，没有了电视剧，更没有街可逛，孤寂清冷的后核战世界。

在桃花源的山洞外咫尺之遥，就是极度严寒的冰天雪地，要说滴水成冰非但不是夸张，甚至有些不足以形容态势之恶劣。可供桃花源这些幸存者们活动的地方，除了山洞还是山洞。从某种意义上讲，包括吴晗在内的幸存者们又重新回到了史前原始人的穴居时代。在外面不仅有危险的残余辐射，而且实在太冷了，不必说未知的凶猛野兽在暗中窥视，随便出去溜达一圈的话，难说到时候还能不能活着回来。

公关部诸位美女们虽然随身携带了包括mp3、psp和手机在内的诸多电子产品，可惜这些东西全被核弹强烈的电磁脉冲烧毁了电路和芯片。

譬如以人手一部的手机为例，如今基本是只剩下一个金属外壳是完整的，机体内的零件和线路烧得一塌糊涂。现在这些冷冰冰的小玩意只能当成了摆设，供幸存者们缅怀一下从前的美好时光。出于同样的理由，景区宾馆的高档家电也都悉数报销，在大搬家的时候人们干脆就没理会这些散发着难闻焦臭味道的电子垃圾。纵使吴晗有维修技术的底子，找不到合适的备件更换损坏部件，巧妇难为无米之炊呀！

幸存者们最初由于日子太无聊，干脆聚在一块k歌，当然也只能是没了音乐伴奏的清唱。

诸如下棋、打扑克、讲故事等等不太依赖客观条件的娱乐活动，对于口味刁钻的现代人来说实在太枯燥无聊。当大家开始时的那一点热情日渐枯竭之后，到后面似乎变得越来越索然无味了。

年迈的老和尚了空，或许才是十三个幸存者当中惟一不会觉得日子太无聊的牛人。他每天干完了组织分配下的例行巡视工作，就独自跑到墙角的自制蒲团上打坐参禅，顺便把那些业已念诵了几十年，纵然闭着眼睛也不会背错的《金刚经》、《华严经》、《大藏经》、《药师经》、《观音经》、《六祖坛经》、《金光明经》、《阿弥陀经》之类的佛经，再翻来覆去地念诵上几遍，差不多这一天时间也就打发过去了。

或许老和尚是真的达到了佛法所追求的那种大彻大悟的觉悟者境界。看破了人生无常，此生只求长伴青灯古佛，人世间的寂寥繁华皆与他无干。

老和尚了空凭着七十余年的禅定功夫，独善其身地达到心如止水，不为外物所动的超然境界，可是其他的人就没有这么玄幻的心性修为了。于是乎，幸存者们无论是自愿的，抑或是被迫的，全都得面对着一个严峻的现实问题，到底该如何打发大把的空余时间？

社会学研究认为，根据人类的不同需求层次，大致可以分成生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求，以及高段的自我实现需求，所有需求的顺序由低到高依次排列。

如今生活在桃花源景区山洞里，幸存者们算是吃喝不愁，安全方面虽有隐忧，至少隐患尚未化作现实层面的威胁。假如不苛求社交人数的话，大家之间也没什么矛盾冲突，彼此相处尚算融洽，最后剩下的就只有被人尊重和自我实现这两种高端需求了。生活无聊，那么要排遣寂寞的最好方式，莫过于找一些比较有意义的事情来做。假如能附带产生一点满足感，那当然更好。

当吴晗知悉了手中这件马甲的艰难制作过程，自是深受感动，当场便郑重其事地向几位参与者道谢。为制作这件马甲付出了艰巨的努力，女士们自然是喜笑颜开。稍后，她们带着旁人难以理解的那份自豪感离开了。对于桃花源的这群幸存者们而言，来自精神层面的满足感是任何物质所无法取代的享受。