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（发个外篇，是我听我妈说的一些事有感而写的，不属于正文，是我在第三卷结束后另加的）
白夜和石青璇一路往西南而去，此时的神州大地，烽火四起，一派乱世之像。
乱世多出英雄豪杰，留史于名的帝王将相，然而这乱世最悲惨的永远是底层百姓！
他们不会有多少人注意，也不会有姓名，他们在漫漫历史的画卷中，只会成为一个冰冷的数字，一个灰暗的符号。
某一天，当你翻开历史书上，他们就在那一段简洁的白纸黑字当中，某某年，死了多少多少人，多少人流离失所，家破人亡。
少有人会成为名字，成为陈胜吴广、刘邦朱元璋，在历史上有一个属于自己的名字！
乱世年月，即使走在人迹稍微罕至的荒山野岭，也能时而遇到不少人间惨事。
石青璇的脸色不太好，因为她看到了不少乱世分离之景，人间惨剧。
道路两旁偶尔会有被遗弃的小婴儿，张着小嘴“哇哇”地痛哭着，舞动小手，却唤不回遗弃他们的父母。
并且，即使唤回了，又能如何？父母又是真的想要遗弃自家儿女？
这是一个何其操蛋的世界，这就是建功立业者渴望的纷争乱世。
高位者将自己人的人命看成人，将不是自己人的百姓则视为猪狗。
诸多历史人物，大多无情，皆有此想法，像曹操这等枭雄，由个人私事，起兵伐徐州，血腥屠城。
他们确实是将自己人看成了人，至于百姓，没听过草民、天子代天牧民吗？
什么是草？
是草芥微末之草，宛若无根浮萍，风一吹，火一燎，便会成片成片死亡，而在他们燃烧尽的残灰上，又会有树苗藤蔓借由他们尸体的肥料长成参天大树。
什么是天子代天牧民？
重点是这个“牧”，意为统治者们将其视为的是猪狗牛羊，是牲畜，而非同等的人。
所以，杨广可以乱来，世家门阀可以乱来，而唯独黔首布衣不可。
乱世是怎么发生，有何原因，就不去谈了。在白夜以为来，这可笑的乱世，不过是一群表面华丽的人在争夺一张椅子，人们只看到那张椅子的光鲜神圣，却不想那张椅子下埋着多少鲜血白骨。
而且，这也是一个蒙昧的时代，白夜个石青璇一路走来，捡了很多的婴儿，超过七成全是女婴。
儿是宝，女是草，这种封建的观念一直持续很远！
有些婴儿在白夜见到时，已经死了，他们的小脸上没有生机，头发还是黄色，看不出她们未来会是何样，因为她们没有未来。
白夜挖坑将他们埋了，不埋的话，这里还有比野兽更恐怖的吃人生物。
有些婴儿还在哭着，声音已沙哑，他们伸着稚嫩的小胳膊小腿，很饿又很冷。
可以想象，他们若是没有遇上白夜和石青璇，必然会在不断哭泣中哑了嗓子，最终被饿死、冷死、生病而死、被野兽杀死。
甚至，是被那些饥饿到疯狂、丧失了本性、化身为嗜血猛兽的流民吃掉。
这是疯狂的年代，易子而食，杀人吃肉，并不是只在书中描述，而是清清楚楚呈现在白夜和石青璇面前。
人是一种动物，动物第一的本能，绝不是追逐更高更强，而是生存。
只有在保障生存的条件下，他们才有能力去谈人性，才有力气去垒建未来。
不要扯什么人脱离了动物兽性，是有人可以高尚到舍弃生命追求自由和爱情，但大多的人还是以生存为第一要务。
而当今，杨广不给他生存，他们只得反抗，明末时，朝廷不给他们生存，他们也只得反抗。
虽然他们没有文化，没有知识，蒙昧，容易被人利用，但永远也比那群肉食者更朴素。
白夜怀里抱着一个婴儿，他的手掌贴着婴儿的后背，无象之力转化为勃勃生机，滋润着婴儿干巴巴的身体。
她已经饿了好久，哭的嗓子已哑，气若游丝尚存，死亡近在咫尺。
或许白夜晚来一步，女婴就死了！
可是，白夜固然能救得了她，救得了一路上不少的婴孩，但那些他看不到的呢？他们是不是正被人放在树下、放在路旁，哭哭啼啼不止、懵懂无知地等死呢？
白夜从不觉得自己是圣人，是什么大善人，但他却也绝不恶，能伸手助到的人，他还是会救，尤其是这些无辜的小可怜。
他也不想从他救的这些小家伙们身上收回什么其他的东西，他只希望他们长大以后，能开拓更辉煌的路。
白夜为什么要逆时代潮流？改变什么狗屁的历史大势？
他是圣人？他是救世主？他大公无私？
不，他不是，他只是觉得这么智慧生命被禁锢在蒙昧，不能释放出来，是一种损失，而这个时代不能让他们智慧发挥，他就只好亲自操刀上阵。
况且，啥玩意儿是时代潮流？是大势？
修真小说里的天道？玄幻里的位面意识？
白夜认为这些玩意儿在魔幻高等的世界，或许能决定世界走向，但在以人为本的武侠世界，决定权在于人。
人是怎么决定大势的呢？
是靠世家门阀推动？是靠统治阶级统治？
不对，人的思想、人的智慧，足以颠覆阶级统治，足以毁灭世家门阀。
只要底层百姓合力往一处，他们的智慧就是时代的意志。
然而在这里，不要提什么文明衣冠，都特么到了抛妻弃子，吃人的份上，还有个狗屁的文明。
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