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在这样的环境下修炼，最能吸收来自天空、日月的清气。
气息吸纳，天外清气入腹，肠胃间的人参精气随之而动，清气精气在肺腑间纠缠、融合，而后顺着全身血管、经脉流动，一个大周天后，回到丹田，凝成愈发精纯的元气。
气息徐徐外吐，那气流仿如长箭激射，在空中形成一道直线，稳定而有力。
气息外吐时，霍宗棠正好对着空中的白布幔。一口气喷在白布上，布身随之激荡，就像被一团风猛然撞上一样。
但仔细看看，被呼出的气射中的地方，隐然可以看到一层灰白之物。
呼吸吐纳，是气的循环，也是生命能量的流转。将清气、精气吸纳入体，在生命系统内流转吸收，化为元气。剩下的气，便是夹带了废物、污浊的浊气。将之排出体外，就可以完成新陈代谢，形成生命机能的良性循环。
一呼一吸，一吐一纳，去其糟粕，取其精华，如此循环，生生不息。
每次嚼服人参，同时借《易筋》《洗髓》的法门吐纳一个大周天时，霍宗棠都感到神清气爽，浑身温暖舒畅。
尤其随时间递增，见吐出的浊气在白布上形成一团黑灰，更是感到身心舒畅，似乎每一个毛孔都变得无比洁净。
霍宗棠的生命之气，便在这修炼中一点一点地改变，升华。
修炼的第三日，呼吸时，气息可引动半米外的树叶，外吐的浊气可直冲一米。吸入一口气，霍宗棠可以闭气打拳四分钟。
第六日。气息可牵动近一米外的树叶，浊气可外冲一米半。吸入一口气，可闭气打上五分钟的太极。
第十日，吸气如蛇，可令空中的落花呈蛇形飞舞；吐气如箭，可直击近两米外的叶片，令其摇摇欲坠。引一口气入腹，霍宗棠可打上六七分钟的太极。
……
这说明，霍宗棠的体力、耐力、气力，都随着“元气”的充沛，上升了一个大台阶！
补气、养气、练气的功效，由此可见一斑！
每日中午万物浊气升腾，不易练气。这时，霍宗棠便会改炼文学。他会翻书，大声朗诵，时而忘形大笑，时而低落沉思。如果看到激动兴奋处，还会忍不住执笔书文，洋洋洒洒写上一篇文章，将胸中情怀尽数抒发出来。
有时候，也会铺开笔墨，写上一篇颜体《多宝塔》碑文。这是颜真卿大师44岁时书写的作品，是其传世最早之作。整篇结构严密，点画圆整，秀丽刚劲，虽尚未形成刚劲雄强、沉雄浑厚、大气磅礴的颜楷风格，但此碑已奠定了颜真卿书风的基本格调。
这是霍宗棠最近常练的一幅作品，目的是有朝一日，作为自己在书道上的一个代表作，引起世人注意。
况且，练字不但可以静心，还可以养气，与他的练气修炼相得益彰。
然而，这些都不是最主要的。霍宗棠倾注了最多心血，同时也是最艰险的文学修炼，是他从霍金的几句“谜语”中学来的“炼意”之法！
霍金的炼意之法，只得深奥难明的几句话：
让意念脱离身体，让它不依附万物，成为孤魂野鬼。
让它在风中起舞，在光芒下拔节，在烈火里奔跑，在寒冰中静思，在雷霆下升华。
它不再是它，它将成为神迹。
霍宗棠经过数日的苦思，得出了一番自己的理解。
首先第一句话，是要修炼者在修炼时将意念放出，同时斩断与本我的联系，让它既不依附外物，也不能回到灵魂空间中。
这样一来，那放出的意念力、精神力，就变成了“无家可归”，又“无处可去”的浪子，只能在虚空中自生自灭。
霍金说的“让它成为孤魂野鬼”，应该就是这个意思。
正常的修炼者，绝不会这么做，因为这意味着巨大的风险。意念力的本质是精神力、灵魂力，与人的本命灵魂息息相关。将灵魂力驱逐出体，任由它自生自灭，轻则会失去这好不容易炼来的力量，重则会伤及灵魂。
不管是魂力的散失，还是灵魂的伤害，都是文学修炼者绝不能接受的事情。
也正因为这个原因，霍金的炼意理论，才会遭到传统文学修炼者的反对。
但在霍宗棠看来，霍金的这种理论，还是有其别样的奥秘与道理的。像霍金这种陷入绝境的人，如果不是破釜沉舟、置之死地而后生，绝不能从命运手中争回一线生机。
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