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同时，他还指出，男人有着身体机能上的优势，能够比女人更适合做一些重体力活，是社会的主导。当男人创造了社会主要财富的时候，却必须与毫无创造能力女人享受相等的权利，这便是对男人的不公平。
在生理和心理比较之后，他又依此论述了男女双方的社会分工不同。
在社会分工方面，卢梭认为女人只有且唯有一个生存的目的，那就是生孩子，为男人生孩子，为社会创造劳动力。他在这里方面甚至还引用了他一直所不感兴趣的教会言论，直接用上了上帝、造物主之类的词，认为女人的作用决定了地位与权利。
在最后的对比举例中，卢梭相继引用了古罗马时期的埃及艳后、英格兰国王爱德华二世的王后——法兰西的伊莎贝拉、瓦卢瓦王朝的末代王后凯瑟琳?德?美第奇、路易十三的母亲玛丽?德?美第奇等一系列祸国殃民的女人。
卢梭的这篇文章一经发表，立即便引发了轰动，贵族、教会和部分知识分子，都以此作为论战的依据，一时间反对派占据了上风。
担任外交大臣和第一大臣的伏尔泰，在这场论战之初，和大多数知识分子一样，都采取中立的立场，但是，在他的那位毕生的敌人出场后，他这位老人也不得不提笔以反驳了。
无论是在野时以知识分子的形象出场，还是如今以政治家的形象出现，伏尔泰的智慧都远高于普通的文人，他不但拥有文人的犀利笔锋，还拥有政治家的做事方法。
伏尔泰并没有直接就理论上的东西反击卢梭，而是采取用了避实击虚的方法，围绕着叙述卢梭这个人的人品来展开攻击。
卢梭的人品确实是有被批判的地方。
他出生在瑞士，父母是从法兰西***过来的新教徒，从***遭受到***，最后离家出走，来到法兰西。
来到法兰西后，他先是被有钱的贵妇华伦夫人包养，在从这位夫人处得到资助并学到才识后，便将年老色衰的华伦夫人抛弃。而后，他又和许多女人有过关系，其中最为著名的一个便是女仆泰雷兹?勒瓦瑟。
这个女仆的出名，并非是因为她是在卢梭身边时间最长的女人，而是因为她和卢梭有过五个孩子，可这五个孩子却在刚刚出生后，便被卢梭送入了育婴堂，自此下落不明，令她虽然生育过孩子，却没有养育过孩子。
伏尔泰对卢梭的批判，早在十年前就有过。他曾经写过一本《公民的感情》，其中便细数了卢梭的种种不道德行为。
这些不道德的行为，在其他人身上发生不会有什么，可卢梭却不一样。卢梭的思想提倡完美的道德，并将自己标榜为献身于这种完美的美德。标榜献身于美德之人，却成为了最大的不道德者，这是对于此人最好的攻击方式。
虽然伏尔泰只是将原先写过的东西重新写了一遍，但当初写《公民的感情》一书时，他是为了帮助一个曾经被卢梭抛弃的女人报复，所以在文章中通篇用上了粗话。这一次，为了适应论战的需要，伏尔泰便使用了正常的文字，可就是在这正常的文字下，讽刺和辱骂却更为犀利，几乎刀刀都能够刺中卢梭的要害。
伏尔泰的文章，始终没有为女人辩护，但他的目的却是为了反击卢梭的那篇歧视女性的文章，所以可以说是某种意义上的“避实击虚”。但是，由于伏尔泰的策略是直接将话语权最终的卢梭本人击败，而非是浪费时间与其继续论战，因此，伏尔泰这一招也可说是“擒贼擒王”。
卢梭的文章，随着他本人的道德形象的堕落，而开始不被人关注。然而，由于伏尔泰并未提及女权法案一事，所以伏尔泰的声音也没有响起。整场论战的形势还是和最早时一样，除了众人的无端猜疑外，并无实质上的扩大化。
这种现状，最终一直持续到了4月底、5月初。
随着时间进入5月，玛丽?安托瓦内特的分娩期也越来越近，而内阁方对路易的压力也越来越大，路易便在此时，将女权法案推了出去。
结果如预期的一样，巴黎社交界如同炸开了锅，论战的规模和等级也上升了，不但之前没有出场的高阶贵族和知识分子加入，同时加入的还有此前被所有人忽视的女性贵族。
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